愿，就启动了你内心的本性具足的十法界、十如是。所以这个是假观成就的。先修空观，然后再成就假观。
因为有这种普现色身三昧的三昧神通力，你能够在“十方诸国土，无刹不现身”。举一个例子，比方说你能够在三恶道，种种恶趣——地狱、饿鬼、畜生，或者在生老病死的人间里面现身。现身的目的，就是为了要说法，使令众生慢慢地消灭轮回的痛苦。
就是说，这个一心三观的操作，我们讲过，你要能够先修万法回归一心，一定要先修回归，就是你把一念的十法界的法先回归到一念的自性清净心。先离相以后，然后再产生菩提愿，修一心缘生万法。它是一个这样的过程。就“广修智方便”，就是从空观而进入假观，最后能够现身。
子二、意业普观
真观清净观 广大智慧观
悲观及慈观 常愿常瞻仰
无垢清净光 慧日破诸闇
能伏灾风火 普明照世间
这个地方讲意业的感应道交。为什么我们称念观世音菩萨能够感应道交呢？因为观世音菩萨因地具足五观，五种观行：
第一个，“真观”。这个真观指的是一念心性当体即空的空观。
那么“清净观”呢？就是一念心性当体即假的假观，他能够任运地操作十法界十如是的差别相。这个是假观，清净观。
“广大智慧观”，就是把空观、假观结合在一起，变成中道的观。
这三个都是智慧，这以下讲慈悲。当然感应道交不能只有智慧，一定有慈悲的成分。
“悲观及慈观”，就依止不思议的一心三观，生起大悲心，来拔除痛苦；也依止一心三观的智慧，修大慈心，与众生安乐。悲观跟慈观。
那么，因为观世音菩萨因地修学五观，所以“常愿常瞻仰”，就是能够使令一切众生对观世音菩萨的功德心存皈依，以及心生效法。
前面讲到观世音菩萨因地的修学，这以下讲到果地妙用。
那么这五观，最后就会归到“无垢清净光”，就是中道的智慧跟慈悲心所生的这种光明。它对内能够“慧日破诸闇”，对内为我们说法，消除我们内心的烦恼障；对外能够寻声救苦，消除我们各种的天灾人祸。就像空中的太阳，平等普照一切众生，随时准备跟我们感应道交。太阳它没有锁定任何目标，它是无作妙德。你只要把你的因地准备好，三业修学，它自然现前。
所以观世音菩萨这个观字，这修来的。他能够成就这个观
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