看，你一个生死凡夫，你是有善根，可你也有烦恼，你的心叫真妄和合。你有烦恼，外境一刺激你，这烦恼就活动了，就失掉本心了。所以在秽土的风险就是说，当你投生的众生的共业善根很弱的时候，它的力量不足以招感佛陀出世，你就被牵累了，就是你遇不到佛陀了。遇不到佛陀，我们知道修行只有两种情况，要么进步，要么退步，没有保持原状这件事。因为你的心是刹那刹那生灭的，在还没有证入见道位的法身、成就不生灭心之前，我们只有两种情况，你要么进步，要么就退步了。
而净土，它的果报稳定，它一定有佛出世，所以这个地方也就不一样了。就是，同样的善根，你在净土得度跟秽土得度会不一样，因为跟众生的共业有关系。
己二、问答住何三昧 分二：庚一、问；庚二、答
我们看己二的“问答住何三昧”，最后作一个问答，来作总结。
庚一、问
尔时，华德菩萨白佛言：世尊！是妙音菩萨深种善根。世尊！是菩萨住何三昧，而能如是在所变现，度脱众生？
我们前面讲到，普现色身三昧自受用的是现依正庄严，他受用是现身说法，那么在这个经文最后用问答作总结。
尔时，华德菩萨又再一次问，世尊！是妙音菩萨因地种何善根，在果地能够住此三昧，而能作如是种种的十法界的现身说法的变现来度化众生？前面的问偏重在因地，所以佛陀回答福德因缘跟理观的善根；这个地方的问偏重在果地，偏重在住何三昧。
庚二、答
我们看佛陀回答。
佛告华德菩萨：
善男子！其三昧名现一切色身，妙音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生。
“佛告华德菩萨：‘善男子！其三昧名现一切色身。’”就是我们一般说的普现色身三昧。妙音菩萨他只要在进入这个普现色身三昧的时候，就能够如是地在十法界当中现不同的身，说不同的法，来饶益无量众生。
这句话，你用任何一个法身菩萨把他套进去都可以。说妙音菩萨住是三昧，能如是饶益无量众生；观世音菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生；药王菩萨住是三昧中，能如是饶益无量众生……所有的法身菩萨都有普现色身三昧，只是它的浅深不同。因为普现色身三昧是由理观跟事修合成的，我们前面说过，它是三昧力跟福德力合成的，所以它在显现依正庄严的时候有所不同，会有层次的不同。最好的例子就是阿弥陀佛的国土。为什么“十方三世佛，阿
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