法供养。为什么？因为你的阶位是要修“回”，回归自性清净心。
你看印光大师也是这个意思。印光大师，你看他的开示，他说你没有证无生法忍之前，你少管闲事！你修什么都赶不上你在家里面诵《法华经》。这个就是没有对错了，就你这个阶位你就是做这件事情。因为你没有达到离相清净之前，你念头一动就很可能带动无明妄想。所以，这个回归就是一念心性先修即空，先修“回”。
你什么时候修“来”呢？大乘的见道位，无生法忍。你成就清净心以后，你自然会成就普现色身三昧。我们说过，清净心跟性具功德是同时的，你一旦证得自性清净心，你一定会成就普现色身三昧的，只是你的神通变化那还要慢慢地去修才会圆满。就像你回家，你一定会继承家业。
到了后半段，见道位以后，你依体起用，那你的人生就不可思议了。你的人生就是启动了功德庄严的人生，那叫一念三千。你念头一动，说我要去娑婆世界度众生，你念头一动，你不动道场，一念三千，你就能够现出娑婆世界的如是相、性、体、力、作、因、缘、果、报，而且得自在。你要现什么身，念头一动就可以了。
所以，我们学《法华经》，最怕的就是你不知道你的定位。你不知道你的定位，你本来应该修自性清净心，结果你去修一念三千。你说，欸，我应该像观世音菩萨一样，应以何身得度，我就现何身。那是后半段。
诸位！我们看，名字位那不要讲，名字位根本就是信解，没有观行力。你就算是五品观行位，说你有观行力了，有调伏力了，但是你看五品观行位的前三品，随喜、读诵、说法，跟六度都没有关系。到了第四品的兼行六度，才可以有一半的诵经，一半的修六度。到第五品才能够正行六度，第五品。
所以诸位！这个一来一回的次第不能错，修一心三观一定是先回归，因为你心中太多垃圾了，无量劫来累积了太多的影像。你一定要回归自性清净心，然后才能够再来。先成就自性清净心，最后才能够成就功德庄严，这一品的意义就在这里，这就是它为什么有来跟回。
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