又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨，得现一切色身三昧。
他回去以后就白告佛陀说，世尊！我到了娑婆世界饶益众生，因为我用这个普现色身三昧来证明一佛乘妙法的殊胜；一方面也拜见释迦牟尼佛跟多宝佛塔，礼拜供养；又见到这些法身菩萨的同参道友，文殊师利法王子、药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨；又令随行的八万四千菩萨能够成就普现色身三昧。这是作一个白告。
这段经文，古人解释，这个一来一回是有表法的。因为妙音菩萨不是本土的菩萨，他是佛陀从东方召请过来的，所以他就怎么样呢？有来跟回这两个动作。
他从什么地方来呢？他从净光庄严国土来到娑婆世界，叫来。这个
来，从一心三观的角度，叫做依体起用，成就普现色身三昧功德庄严，叫来。他回去的时候叫做摄用归体，从娑婆世界回归到净光庄严国土，又回归到自性清净心去了。
所以这个地方，讲到一心三观的体用关系，这个来跟回。
戊六、闻品进道
说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。
释迦牟尼佛讲完妙音菩萨这一品的来跟回（我们前面说过，来就是依体起用，回就是摄用归体）这一个情况的时候，在法华会上的四万二千天子得无生法忍。
不过蕅益大师解释说，这些四万二千天子基本上已经先成就六根清净位了，所以他听到这个，得到加持以后，就直接地入大乘的见道位，就无生法忍。
以及华德菩萨得法华三昧。这法华三昧就是真如三昧。
这一品是这样，我们看它的前文跟后文：它一开始的前文，妙音菩萨来之前是两道光明；最后的结尾叫一来一回，用一来一回作总结。妙音菩萨所代表的当然就是法身菩萨的智慧。这个智慧，我们从两道光明、一来一回做个总结。
就是说，第一道光明就是因地的智慧，就一心三观，一心三观所配对的是回，回归。所以我们修《法华经》的人一定要知道你这个阶位，当你在名字位、观行位、相似位的时候，我们整个修行就是回归自性清净心。
所以你才知道，为什么前面讲的时候、讲的时候，佛陀跟那些人讲五品。特别是针对随喜品、读诵品、说法品这三品的时候，你看佛陀对这三种人的开示说，你不要去盖寺庙来供养我，你在家里面好好读《法华经》，你就是供养我，最好的供养，叫做
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