大家都是内行人，法身菩萨，他一看就知道这个三昧不是一般的三昧。
这样子的，佛法的修学有三个层次：
第一个，当然你修人天乘。你看修人天乘的人在一起，他彼此间的问候是什么？你最近在哪里做义工？你又去参加什么拜忏？所以，人天乘他的所缘境就是断恶修善。他的人生只有一个目标，积集福德资粮。干什么呢？创造增上生。他只要求来生快乐就好，先不堕恶道，来生快乐，他目标很简单。所以人天乘他持戒修福，他没有太大的理想抱负，就是来生快乐。这第一个。
第二个，就是三乘的修行者。三乘的修行者比人天乘更好，他求解脱道。所以他人跟人接触的时候的问候语，就扣着空性的调伏。你对空性的调伏的浅深？你内心是不是更加寂静？有没有更好的方法能够让我快速成就寂静？这是三乘的行者。
法身菩萨就不一样了。法身菩萨成就自性清净心以后，从空出假，成熟众生、庄严净土。所以法身菩萨只对两件事有兴趣：第一个，我如何让自己更加的功德庄严；第二个，我如何让我自己更能够善巧地度化众生。就是两件事情而已。
所以，妙音菩萨在娑婆世界所显现的七宝莲花，那的确是引起了与会法身菩萨，包括文殊菩萨、华德菩萨的请问。这到底是一个什么样的殊胜的善根，什么样的功德，才有如是甚深广大的这种普现色身的三昧力？希望能够向他学习。
庚二、如来垂答分二：辛一、正答善根功德；辛二、广明神力应化
我们看庚二的“如来垂答”。
辛一、正答善根功德
佛告华德菩萨：过去有佛，名云雷音王，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀，国名现一切世间，劫名喜见。妙音菩萨于万二千岁，以十万种伎乐，供养云雷音王佛，并奉上八万四千七宝钵。以是因缘果报，今生净华宿王智佛国，有是神力。华德！于汝意云何？尔时云雷音王佛所，妙音菩萨，伎乐供养，奉上宝器者，岂异人乎？今此妙音菩萨摩诃萨是。
在回答当中，先回答福德因缘，就是事修的福德因缘，再回答理观的善根。先看福德因缘。
佛告华德菩萨，在过去生有佛出世，名云雷音王，多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。这个就是佛陀的三种称号。第一个讲如来；第二个讲应供；第三个三藐三佛陀就是正等正觉。这是讲正报的佛陀。他所摄受的国土名现一切世间，他当时的时间的劫名就是喜见。因为众生过去生福报大，所以他在这个世界的所见所闻都会让自己心生
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