你未来在成佛之前，一定要先经过一段的涅槃寂静，就是一种“没有相状”。一定有一段时间，在佛陀度化你、你会权入实之前，一定要经过一段的涅槃寂静的状态，就是一个无相的状态，空、无相、无愿的三昧。因为你的因地就种下这个因地了。
如果你今天认为相状没有好坏，你是为了要清净，暂时地离相，因为清净心本来就没有相状，所以，既然没有相状，那本来无一物，我何必去惹尘埃？你是离相。那回过头来，到见道位以后又借相修心，借布施的相……你一定要造作，唯心所具是性德，你还要有修德。你透过众生的相来修布施，透过这个布施的造作，未来显现在普现色身三昧；你透过持戒的造作的相状，未来也是加强普现色身三昧……所以，相状你离开以后，你可以再借回来。但是如果你把它断灭了，你的内心的活动就停止了。
诸位！假观的智慧，第一个就是相状。因为如是相，你才能够产生习性的造作，最后产生自体，相、性、体、力、作、因、缘、果、报。所以诸位！尤其是净土宗，净土宗要小心，我们的确是要厌离娑婆、欣求极乐，但是你怎么样来看待娑婆世界，这很重要！同样厌离娑婆，你是灭色取空，还是离相清净？就是说，厌离娑婆，什么叫娑婆？按照《法华经》的思想，我们厌离的是你打妄想捏造出来的内心的娑婆世界的影像。就是你要离开你内心的你自己所贪爱的娑婆世界的影像，真正障道的是这个。外面的娑婆世界跟你没有关系，色不迷人人自迷。你如果误会了，你说所有的人事都是障碍我往生，那就完了。你可能会往生，但是你以后的后遗症很严重，灭色取空，你以后一定要加以挽救的。
所以，《法华经》的思想就是，一佛乘，你一开始就走对。那走对就是说，你从自性清净心，你本来就清净，所以自然离相。这样是最好，自然离相。所以，我们只要去消灭心中的妄想就好。就是，我们日常生活当中取相分别，尤其是特别快乐的、特别讨厌的相状，在你的心中打妄想，打久了转成执著，这些影像会触动你的烦恼跟爱取的，你要消灭你心中的影像。
但是对依他起的影像你不能排斥的。所以唯识学有一句话讲得非常好，叫做“遍计本空，依他如幻”。我们要消灭的是我们自己妄想执著所捏造出来的遍计执的娑婆世界，而不是因缘所生法的娑婆世界。这个操作你要操作错了，那你以后会走很多的弯路。这就是为什么你的同参道友已经成佛了，你还是一个阿罗汉，因为你走入了一个弯路，产生了法执。
所以这个地方一
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