智慧看不出来，因为智慧是无形无相，一般是看他的庄严。因为法身菩萨成就以后，他开始要修各种三昧。这个三昧，除了智慧以外，他的福德是很重要。他一定要深入众生的世界，广度众生，所以度化众生以后他就积集福报。
所以我们讲说，佛陀是功德圆满。这句话我们要细分。其实应该说智慧圆满。福德庄严，没有圆满这件事情。它怎么会圆满呢？你说释迦牟尼佛他成就，就算他的法身已经究竟圆满了，那你说释迦牟尼佛就从此就闲着不做事了？不可能。他还是一样从空出假，他可能变现出一个蛇王度化跟他有缘的做蛇的；他可能变现罗刹鬼去度罗刹。所以，他只要有一期的生命的度化，他的事修的福德就会增加。
诸位！因缘所生法没有所谓的圆满这件事情，但理观是圆满没有错了。一心三观到了究竟，就是他的智慧就这样子了。所以你看那个《阿含经》有一件事情，说佛陀不舍穿针之福。说佛陀有一天在巡寮的时候，看到一个双目看不到的比丘，他没办法穿针，他穿这个针穿了半天穿不下去。佛陀就过去，很慈悲地说：来，我替你穿。他穿好以后，把这个针还给对方的时候，比丘摸到佛陀的手，就知道这个不是一般人，就知道是佛陀。就跟佛陀感谢顶礼，然后就问佛陀说：佛陀，您老人家是福报已经圆满了，您为什么还要修这个穿针之福呢？佛陀意思就是说，福报是无止无尽的，谁说佛陀的功德是圆满的？所以佛陀不舍穿针之福。
就是说，你看一个法身菩萨，如果是因地当然就是凡夫看智慧，法身就看庄严。所以，看到这种庄严的阵势，就知道妙音菩萨那不是初心菩萨，他的身相，依报，正报，带着眷属的庄严。
所以这个地方就说明……这个般若，我们前面说过般若，文字般若、观照般若、实相般若，这个时候是以智慧为主。但是你成就诸法实相以后的般若，进入到境界般若，开始通达诸法的境界，现出依报庄严，更重要是眷属般若。法身菩萨的智慧，它一定是“一一理性，具足庄严”，他的智慧一定带有庄严。
那当然，你的智慧看不出他的智慧，你怎么办呢？你先看他的庄严，就知道他的智慧浅深了。所以你会觉得很奇怪，说，妙音菩萨代表的是智慧，但是我们从头看到尾都是在显庄严！因为智慧跟庄严两个是不可切割的，就好像说你修理观一定带事修。所以我们从庄严当中可以看得出来，为什么文殊菩萨对他如此的景仰。内行人一看就知道，从这个庄严的气势来看，妙音菩萨不是一般人，所以希望能够见其人、学其法，是这样子
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