又成就了这种四无碍辩。所以他既能现身，又能说法，就为了他今生的化他的因缘，成就了这两个重点。
“复闻是《法华经》。”而且在死亡以后，在中阴身的时候，日月净明德佛又为他说了一次《法华经》。而这次是广说，前面只是略说。这次广说讲了多少的偈颂呢？先讲他的时间，八百千万亿那由他，而且是在这么长的时间当中，“甄迦罗、频婆罗、阿閦婆等偈颂”。这个甄迦罗就是千千万亿，频婆罗是百千千万亿，阿閦婆是万千千万亿。这都是佛教很大的数目。
所以，“大王！我今当还供养此佛”。为了报恩而供养佛陀。
这个一切众生喜见菩萨是突然地出现了。突然地出现，当然家里面可能没有心理准备，所以他必须要说昔本事。他讲到两段：
第一段就是讲他前身的深浅。他是修般舟三昧，成就普现色身三昧；燃身供佛，成就解一切众生语言陀罗尼。那么这个就是他的前身。
然后还有一段很重要，他入了中阴身的时候。中阴身的时候，佛陀又为他说法。这次讲的《法华经》的内容跟之前不一样。前面是略说，因为前面他只是要自利。那自利的话，理观智断，你只要把一心三观学好就好了。但是，你要利他，那就不是清净心可以成就了，还得要强调广大的菩提愿，广学一切的大悲善巧。所以这个时候的法就讲得多了，就广说《法华经》了。前面的《法华经》偏重在内观的清净心，到了中阴身为他讲《法华经》就强调外弘的菩提愿。
有了这两段的因缘，基本上他说法度众的因缘就具足了。
为什么他要跟他父亲做这个白告呢？当然就是说明，我这次来不是真的要做你儿子的，我是有使命的，我带着使命而来的。我们往下看，就知道他有什么重要使命。
壬三、往诣佛所
白已，即坐七宝之台，上升虚空，高七多罗树，往到佛所，头面礼足，合十指爪，以偈赞佛：
容颜甚奇妙 光明照十方
我适曾供养 今复还亲觐
尔时，一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：世尊！世尊！犹故在世。
这个时候，他白告了过去因缘以后，就正式要拜见佛陀了。“白已”，白告其父以后，他就坐着七宝的宝台，上升在虚空当中，高七多罗树，以神通力往到佛所。到了佛所，头面礼足，合掌恭敬，以偈赞佛。
先赞叹佛陀的应化身。说是佛陀的应化身“容颜甚奇妙，光明照十方”。日月净明德佛的应化身的特点
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