教化成就 令住佛道
不轻命终 值无数佛
说是经故 得无量福
渐具功德 疾成佛道
就在常不轻菩萨延长寿命以后，这些执著法的四众弟子，大多「皆蒙菩萨，教化成就」。大部分人是没有堕落，所以它叫「皆蒙菩萨，教化成就，令住佛道」。只有极少数是堕落，堕落以后常不轻菩萨再慈悲把他们救出来。后来，常不轻菩萨命终以后，因为受持《法华经》、弘扬《法华经》，就「值无数佛」，而且一方面继续说《法华经》的缘故，得无量的福德。最后「渐具功德，疾成佛道」。
所以你受持《法华经》，是一方面净除罪障，一方面成就广大的福德智慧两种资粮，是最快成就的。我们前面《法华经》有说过，《法华经》叫做什么？「正直捨方便，但说无上道。」它是直通真如的，直接成佛的。
庚二、颂结会古今
我们看下一段，庚二的「颂结会古今」。
彼时不轻 则我身是
时四部众 著法之者
闻不轻言 汝当作佛
以是因缘 值无数佛
此会菩萨 五百之众
并及四部 清信士女
今于我前 听法者是
当时常不轻菩萨就是我过去的前身。这些四众弟子执著于法的，在听闻常不轻菩萨一佛乘之言「汝当作佛」以后，「以是因缘，值无数佛」。以是因缘，其实是两段因缘：他们是先执著于法而生毁谤，这第一段因缘；第二段因缘，后蒙菩萨教化，忏悔并修学《法华经》。这两段因缘以后，他这些四众弟子后来也能够「值无数佛」，因为他从邪见而导入了正轨，又回归到真如，自然就跟诸佛感应道交了。到如今此法华会上，五百大众的所谓的跋陀婆罗的大菩萨，还有这种四部弟子，包括一些清净的女众居士，「今于我前，听法者是」。这些都成就了，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
所以蕅益大师说，这个《法华经》的殊胜就是，你信解《法华经》那当然疾成佛道；你就算毁谤《法华经》，这先堕地狱，再趣佛道。就过程不一样，结果都一样。为什么结果是一样？因为真如本性的善根是本具的，你只要把它唤醒，你不管用什么方式唤醒，你不管用刺激的，用学习的。真如本性一旦唤醒，它就不会停止了。当然，它可能力量很薄弱，它可能是一道微小的光明，但是毕竟这种光明是金刚种子。所以，你一个人只要学习《法华经》，产生一念的随喜乃至于微少的内观，就
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