计著于法
在威音王佛灭度以后，「法欲尽时」，就是进入了像法时代。像法时代，就是圣道的理观的力量薄弱了，取而代之的是戒定成就。这当中有一个菩萨，名常不轻菩萨，他所面对的四众弟子的特色，就是「计著于法」。
我们过去做凡夫的时候就是用攀缘心。攀缘什么呢？攀缘五欲的快乐，就造了很多罪业。好了，这些攀缘心的众生，来到佛教以后，没有经过《法华经》的内观的洗礼就直接修三乘法。也就是说，你修行叫做换汤不换药。你过去用攀缘心追求五欲，你还是用你那个过去的攀缘心来修学三乘的法门，只是你把五欲变成三乘而已，而你那个能攀缘的心是不变的。攀缘布施、攀缘持戒、攀缘苦行，那就形成各自的团体。而这个团体就是因为四众弟子众多，拥护者多，所以有大势力。它是这么一个情况，就常不轻菩萨面对的四众弟子是法执特别重的。
庚三、颂不轻之行
不轻菩萨 往到其所
而语之言 我不轻汝
汝等行道 皆当作佛
诸人闻已 轻毁骂詈
不轻菩萨 能忍受之
常不轻菩萨就故意地到了这些四众弟子的处所，「而语之言」，一方面先顶礼，一方面口中赞歎：我不敢轻视汝等，汝等所行皆菩萨道，未来皆当作佛。诸人听到以后，有些人当然信服，有些人听到以后产生瞋恚。瞋恚的人就轻贱、毁谤、骂詈，乃至于打这个常不轻菩萨。常不轻菩萨因为内观的力量，「能忍受之」。这就是他所面对的增上慢人。所以增上慢人，就不能用正规的方式教化了。
己二、颂双明信毁果报 分三：庚一、颂信毁果报；庚二、颂结会古今；庚三、颂功德劝持
我们看己二的「颂双明信毁果报」。先看「颂信毁果报」。
其罪毕已 临命终时
得闻此经 六根清净
神通力故 增益寿命
复为诸人 广说是经
常不轻菩萨用法华的妙义强熏增上慢人，受到对方的毁谤，乃至于用木杖去打，所以他等于重报轻受了，消除罪障了。常不轻菩萨「其罪毕已」，临命终的时候，在空中威音王佛为他现身说法，说《法华经》，使令他成就六根清净。那么以六根清净的功德力，产生广大的神通力，又增长两百万亿那由他岁的寿命。那么就用这些寿命为这些四众弟子来说《法华经》，又使令他们忏悔。
看下一段。
诸著法众 皆蒙菩萨
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