法华经》的因功德、果功德都讲完了，这以下我们看下一品，〈常不轻菩萨品〉。我们看附表第四十五，六十二面。我们先看第一段的“解释品目”。
一、解释品目
“常”者，恒久相续义。“不轻”者，内怀不轻之解，外敬不轻之境，即“平等恭敬”意。此菩萨善知一切众生，皆有佛性，皆当作佛。常作如是观，恒顺众生，平等恭敬，故名“常不轻”。
常不轻菩萨，我先解释一下。常不轻菩萨，他是释迦牟尼佛过去一个因地的示现。那么他为什么叫常不轻菩萨呢？我们解释这个名号的由来。
第一个，常。这个常就是恒常相续。他修这个恭敬的法门，他不是一次两次，他是不断地，一生当中恒常相续地修恭敬法。这第一个，叫做常。
那么他经常修什么呢？修不轻法门。这个不轻法门有两个重点：第一个，内怀不轻之解；第二个，外敬不轻之境。他这个不轻法门，是从内观真如的智慧而随顺、尊重自己的真如佛性所生起的，所以，“内怀不轻之解”是指的他内观的智慧。所以，《法华经》所有修学，只要落入到事修的，一定以理观作基础。他因为产生内观真如，而随喜、尊重自己的真如本性，第一个，他内观的智慧成就。第二个，他把这种内观的智慧推己及人，“外敬不轻之境”，他同时对他人的真如佛性也随喜、恭敬。所以，他等于是修平等恭敬，他尊重自己的真如佛性，也尊重别人的真如佛性。
就是说，我们一般人去尊敬别人，那是从因缘上。我为什么尊重你呢？因为你有福报，因为你有智慧，因为你有善心。那么依止这样的尊重就不平等了，因为有些人有福报，有些人没有福报；有些人有智慧，有些人没有智慧，有些人连善心都没有。但是你尊重他的佛性就不一样了。你尊重他的佛性，跟他有没有福报没有关系，跟他是好人坏人也没有关系，跟他有没有智慧也没有关系，因为你有佛性，所以我尊重你。所以他这个平等，是离一切相的平等恭敬一切众生。
也就是说，常不轻菩萨，他自己内观真如，知道自己有佛性，尊重自己的佛性；他也知道一切众生虽然一天到晚打妄想，他也有佛性，所以未来皆当作佛。他常作如是的内观跟外弘，所以“恒顺众生”，“平等恭敬”一切众生，“故名常不轻”。这个就是他的名称的由来。
他这种不轻，这种安立在真如产生的不轻、平等，有两个好处：第一个，他不会退转。你看我们一般人对你恭敬，尤其是老外，外国人，他对你恭敬不是说他喜欢你，不
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