就真正的法身，而先有如是相似的意根的功德出现。
我们看最后一段的结示功德。
是人持此经 安住希有地
为一切众生 欢喜而爱敬
能以千万种 善巧之语言
分别而说法 持法华经故
“是人持此经”，这个因位的菩萨透过一念随喜以后受持《法华经》，他慢慢就能够安住在如此的希有之地，成就六根清净的功德力，是故能够为一切众生心中所欢喜跟爱敬。而且，如此的法师能够以千万种善巧语言分别而说法，以“持法华经故”，就是赞叹文字般若的殊胜。
这个地方，其实六根清净位要告诉我们什么事？告诉我们一个很重要的观念，就是你要处理所有的六根、六尘、六识的你的生命的问题，一定有一个方向，就是由内而外，没有例外。你现在人事上有问题，身体有病痛，你都不要从外面处理，就是先从一念的随喜，先从读诵《法华经》，先成就一种内心的清净心的安住。然后你的心清净故，六根清净，六根清净故，六尘清净。它是这样，这个六根清净就是告诉你这个道理。
诸位！你想想看，当我们在因位的时候我们做了什么事？我们只做两件事：第一个，一念随喜；第二个，读诵《法华经》。就在佛堂里面完成这件事情。等成就果地的时候，出现了六根清净。其实我们一开始并没有想到六根这个事情，我们是改变我们内心，但是你心转则根转，根转就尘转。《法华经》就是这个道理，因为你从根本下手。所有的问题都是“一切业障海，皆由妄想生”，所以《法华经》处理问题，它不从枝末上一个一个处理。
那现在重点来了，六根清净这句话最关键的在哪里？
在“清净”这两个字。诸位！你学《法华经》学到这个时候，你最好知道什么叫做清净。你现在还不知道什么叫做清净，那你就没有下手处了。因为《法华经》它先成就清净，再成就庄严。庄严那是法身的事情。就是你没有成就万德庄严之前，你起码先成就清净。
这个清净，诸位，很重要！清净有两种清净，一个是理观的清净，一个是事修的清净。
我们先讲事修的清净。事修的清净就是说，你这个清净心是透过你不断地调伏所出现的，叫“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。这种清净对我们凡夫来说可遇不可求。你怎么知道你临命终的时候是在顺境的情况下？万一临命终的时候你的情况是很复杂，可能在加护病房急救，也可能是有各种的状况，所以你如果安住在事修的清净
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