便生长在没有佛出世的地方，即便生长在非洲没有佛法的地方，他内心就有一种莫名的力量，就是有人带他去造恶，他可能很多朋友，他随顺他们，但是他一旦造恶以后，“虽造恶业，速疾能悔”，他自己会产生惭愧心。你问他为什么，他说不出来，因为他没有接受佛法。但是他那种防非止恶的功能，是因为他因地修理观，这种理观不是借来的，所以他在因地造业的时候，“速疾能悔”。这个人万一堕落到恶道，他很快弹出来，他就有这种力量，一种大乘善根成就。而这种善根怎么成就呢？最初就是从一念随喜开始的，从信解、观照，慢慢慢慢地让光明扩大。
这就是为什么蕅益大师讲，充此一念，最后就是不可思议。因为你所有的功德就是从你听闻《法华经》回光返照，从这一念开始，你的人生产生根本上的改变，是这样来的。
壬二、听法劝 人功德 分四：癸一、自往听法；癸二、分座与人；癸三、劝往听经；癸四、具听修行
我们看壬二的“听法劝人功德”。
一念随喜有深有浅。前面是深位的，就是观行位的，所谓的“随喜转教”；这以下就是属于浅位的，就是我们这种名字位的。名字位的随喜当然理观薄弱，只能产生外随喜，外在的随喜，就是对《法华经》的信解、好乐，去听法或者劝人听法这样的一种事修。这样也不错，这跟《法华经》结下非常殊胜的善缘。这地方有四段。
癸一、自往听法
又阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象、马、车乘， 珍宝辇舆，及乘天宫。
佛陀又告诉弥勒菩萨说：假设有一个人，他心中好乐学习《法华经》，他是一种好乐心学习去的，那么就主动地到这个寺庙，或者到讲堂中。到了讲堂，可能有位置坐，也可能没有位置坐，就是暂时站立。总而言之，他是“须臾听受”，就是乃至于短暂的听闻，他可能听了一堂课，也可能听了五堂课，也可能听了十堂课，也可能听了全部，用最小的单位就是“须臾听受”。
那么这种“须臾听受”以后，就是因为这样的闻法信解的功德，他来生就有三品的情况：下品的，“得好上妙象、马、车乘”，就生长在富贵家了。以前只有富贵家才能够有这种象马车乘，一般人都是走路的。中品的，就是有这个“珍宝辇舆”，这个更高贵的马车，就是生长在王族、王家，这中品的。那上品的就转生到天宫去了，乘欲界诸天的宫殿，这个宫殿是可以带人飞走的。
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