想以后，他也产生一念随喜。那么，这个大施主的功德与这第五十人的功德相比，“乃至百分、千分、百千万亿分不及其一”，就是这个大施主的功德根本就赶不上这个第五十个人。
阿逸多！这个辗转听闻的第五十个人，由于辗转听闻《法华经》而产生一念的随喜，尚且功德是无量无边，就这个人是法味最薄、功德最弱的第五十个人，何况是在法会当中最初听闻而生一念随喜。这个人法味最浓、受益最大，那么这个功德就更加的超越前面的大施主，无量无边阿僧祇不可得比了。
蕅益大师对这段经文，他讲一个开示说，为什么一念随喜能够超越这么广大的布施呢？他说：“充此一念，必当尽虚空界，尽未来时，普度一切皆令成佛，最后功德不离最初一念故也。”他说你不要小看一念随喜。这个一念就是很短暂，他在内心的黑暗当中，无量的黑暗当中，出现的人生第一道光明，这才知道：哦，何期自性，本自清净！原来打这么多妄想是白打了！因为这个妄想都是暂时的，因为你本质是清净的，总有一天这个妄想会消失的，就达妄本空。所以你一念跟真实的心相应的时候，你未来就可能去跟法身相应。因为一念心性，清净心，你不断地观照它，它最后就变成法身了。心性是因，法身是果。成就法身以后，你尽未来际就可以去广度众生，使令一切众生皆能成佛。
那你想想看，你未来可以教化一切众生、使令一切众生成佛功德大，还是你前面的那个布施功德大？那么你未来成就这个广大的功德是怎么来的呢？就是你刚开始听《法华经》，最初的一念开始成就的。这个就是约着你未来的潜力来说的。所以蕅益大师说，你一念随喜就包括了念念信解、念念观照、念念随喜。这个就是大乘善根的成就。
有关这一点，我们看附表第五十九面，附表第四十二的“真妄两种熏习”，来解释这个一念随喜为什么产生这么大的功德。我们从真妄的熏习来说明这个道理。
我们先解释这个“熏习”的意思。什么叫内心的熏习呢？举一个譬喻，说世间的衣服，这个衣服本来是没有味道，它也没有香气，也没有臭气。但如果你用香在衣服的旁边不断地熏习衣服，欸，这个衣服就有香气了。也就是说，一种功能会去影响到另外一种功能。
这句话是讲什么意思呢？众生的内心亦复如是。我们内心，一个人会成善成恶，它不是一天造成的，就是它产生了熏习。这个人如果是“真如净法，实无于染，但以无明而熏习故，则有染相”。他的本质是一心真如，一心真如本来
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