摩诃曼陀罗
释梵如恒沙 无数佛土来
这一段讲到雨花，讲到理观。曼陀罗华，这叫理观。
雨栴檀沉水 缤纷而乱坠
如鸟飞空下 供散于诸佛
从空中降下这个栴檀沉水香，表示事修。前面是理观。戒定真香，表示这种事修能够破除障碍。
天鼓虚空中 自然出妙声
前面的理观跟事修是约自行，这以下约化他。法音宣流，破除众生的愚痴。
天衣千万种 旋转而来下
天衣表示慈悲善巧，璎珞表示戒、定、慧、陀罗尼四种功德，就从虚空降下来。
到此为止都是因地，所有的花、沉香、天鼓跟璎珞都是趋向于大地，目的都是开显自性的功德。就是因地的时候是万行回归一心。
这以下讲果地，从一心而缘生万行。
众宝妙香炉 烧无价之香
自然悉周遍 供养诸世尊
那么果地的时候，就是从沉香，大地里面的沉香，开始周遍到虚空去了，从真如又回到因缘所生法了，就是福慧的功德周遍法界了。
其大菩萨众 执七宝幡盖
高妙万亿种 次第至梵天
一一诸佛前 宝幢悬胜幡
亦以千万偈 歌咏诸如来
前面的烧香是福慧的功德，这以下宝盖表示菩提的愿力。他不但是福慧功德增上，菩提愿力也是增上，一直到大梵天。与此同时，在诸佛前，在空中有菩萨就执持宝盖跟胜幡（宝盖是立体的，幡是平面的），而且以千万种偈颂来赞叹诸佛的法身的功德。这个是果地的功德。
我们看总结。
如是种种事 昔所未曾有
闻佛寿无量 一切皆欢喜
佛名闻十方 广饶益众生
一切具善根 以助无上心
如是种种因位跟果位的这种庄严事相，“昔所未曾有”，在其他的经论所没有的。菩萨听闻佛寿无量，内心皆大欢喜，因为能够加强自己的信解观照，加强自己的理观而增道损生。“佛名闻十方，广饶益众生”，法身的功德，它就能够出现佛陀的名号；听闻名号，就能够使令一切具足大乘善根的菩萨来助发他的菩提心。
法身菩萨成立以后，有一个很重要的状态，就是你就有一个名号了，而你这个名号就有意义了。如果你是法身之前，你叫什么名号意义就不大，就是一个名号而已。但是你成就法身以后，你的身相、你的名
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