人追求安乐道、解脱道等等。这是第一个，根机太小。第二个，德薄垢重。他不但是根机小、福报轻薄，而且“垢”，我法二执特别坚固，烦恼粗重。
所以，释迦牟尼佛在度化娑婆世界之前，他都先已经观察根机了。第一个，根机小，福报不够；第二个，烦恼又粗重，所以他就知道要怎么做了。佛陀只能够说，我十九岁出家，然后呢？然后三十成道。只能这样讲。必须把他成道的时间缩短，必须把他的果报变得比较低劣。然而实际上我成佛以来，我的本门成佛以来，已经有无量无边阿僧祇劫了。只是以这种示现的方便来教化众生，使令大家渐渐地“令入佛道，作如是说”。
我们可以看得出，佛陀度化众生，他不着急一次成功，他是长线的布局，先让你跨出第一步。也就是说，佛陀的现身，我们前面说过，我们把它整理一下：第一个，如果你是法身菩萨，佛陀为你现胜应身，为你说《华严经》。就不同的现身、不同的说法。如果你是三乘的圣者，佛陀为你现带劣的胜应身，为你说三乘法门。如果你是生死凡夫，那佛陀只能讲，带有劣应身，那么说的就是一般的法门，因为你“德薄垢重”，然后“乐于小法”。
这个乐于小法，蕅益大师解释说：乐闻近成之小果，不乐欲闻长远之大道。就是这个人本身烦恼粗重，福报又薄，又生长在一个五浊恶世。障碍越多的地方，他就越没有耐心。我们看看大通智胜佛是怎么成佛。大通智胜佛光是坐在那个道场树下，他就坐了十劫的时间，他才成佛，但是他弟子看得很欢喜。要是释迦牟尼佛来到我们娑婆世界，他光是坐在菩提树下就坐了十劫，你觉得你会欢喜吗？你不会欢喜，因为五浊恶世的人就是急功好利。你也不能怪他，因为他寿命短暂，他烦恼粗重，他邪知邪见又特别多，他要赶快出离。
所以佛陀只能怎么说呢？他说没关系，不用怕。我十九岁出家，我三十成道。我花了十一年成就无上菩提，你们也做得到。而且我是从一个娶妻生子，充满欲望的凡夫开始修起的。所以佛陀度化两千五百年前的弟子，面对一个乐于小法、德薄垢重的众生，他必须现这个身，必须说这个法。这个就是当时的示现，佛陀的心态。
寅二、一代所说
诸善男子！如来所演经典，皆为度脱众生。或说己身，或说他 身；或示己身，或示他身；或示己事，或示他事。诸所言说，皆实不虚。
这个地方佛陀作一个补充说明。虽然佛陀是用方便摄受众生，但是他有个条件——必须真实不虚。我们看。
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