来是一个理性，就是我们在因地的时候修“一心缘生万法，万法不离一心”。所以我们在观心的时候，是掌握一念心性。那么掌握一念心性，我们一开始叫做什么？叫做观照。就是一念心性本来就存在，但是你不断地观它，它就会产生变化。就是你不断地观照我一念心性本来清净、本来具足，慢慢慢慢地，有一天，你的法身就出现了。这个法身是观出来的，当然还要包括一些六度的事修来辅助。
所以你的理观的一念心性，在因地叫一念心性，果地就是法身如来。因为你一念心性本来就是竖穷三际、横遍十方，它时空无尽，所以你的法身如来就是无始无终。只是说，我们因地的时候，一念心性叫做性具。就是你家有很多钱，但是你没办法掌控。因为你年纪太小，你爸爸在掌控金钱，你替你爸爸打工，但是至少你回家了，叫做性具。等到你成就法身的时候，你爸爸已经把财产交给你了，你继承家业了，你这个金钱可以自在地应用了。所以，心性叫做性具，法身叫做成就，就差在这里。但是本质都是一样，就是一心真如。这个是法身如来。
我们看报身如来。
在经文当中讲到，我的智力，我的一心三观的智慧，再透过事修的“修业”，六度，这个理观跟事修的结合就产生了无量的光明、无量的寿命。这个讲修德。前面的法身如来是性德，就是一念心性所成就的；这个地方是指我们透过一念心性的智慧跟事修，产生的一个果报。佛陀其实他不是只有法身，他是有一种受用的。而这个报身是有始无终，你成就初地的时候开始，然后呢？然后就永远不消失了。就是报身如来，他的果报，无量功德、无量庄严的报身。
我们看应化身。“我少出家，得无上菩提。”这个就是释迦牟尼佛在两千五百年前那一期的应化。佛陀十九岁出家，三十成道。那么从成道算起到他入灭，差不多五十年。所以应化身就是有始有终，就是这一期应化大概五十年的如来寿命。
所以，这个三身的功德的成就，基本上都是久远劫来你在道场树下，你的见道位。注意！见道位。你学过《法华经》的时候，你这个讲话就要注意，欸，释迦牟尼佛什么时候成佛？就是，什么叫成佛？就一个人，见道位，这个人就成佛了。最初那个见道位就是本门。因为你进入大乘见道位的时候，第一个，你的法身的光明出现，你有法身就有报身，而且你随时就可以应化身，所以三身具足。
所以，这整个三身之所以成就，是在一个佛的久远久远劫前，最初从一个生死凡夫而在道场树下安坐，那一
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