久远来 教化是等众
佛陀讲了这么多,这以下自己作了个总结。他说,总而言之,你们现在看到的大智慧、大神通、大庄严的这些法身菩萨,是我在菩提伽耶菩提树下安坐成佛了以后,当时转法 轮而教化他们。所以是在娑婆世界教化他们,使令他们发起菩提心,从菩提心当中再修理观、事修,成就不退转,未来当得佛。所以我今真实语告诉你,你们应该生起真实的信心。这些法身菩萨是我过去从久远劫来教化他们,使令他们成就法身菩萨。
到此就是佛陀的“略开显以动执生疑”。其实这样子,以佛陀来说,佛陀说我已经讲得很清楚了,但是弟子们还是会产生疑惑。就是说,您老人家是在娑婆世界成佛的时候教化他们,那到底是哪一期教化?是今生这一期成佛教化,还是过去无量劫来,您老人家也曾经在娑婆世界示现过,然后那一世教化?
就是说,佛陀的应化身有无量无边的教化,过去、现在、未来,那当然不可能是现在,也不可能未来。就是你过去当中是哪一期教化的,佛陀并没有明确说明。就是你到底是哪一次来娑婆世界去教化他们,使令他们发道心,使令他们成就不退转,未来当得佛,佛陀并没有明说。这叫略开显,所以就引起了弥勒菩萨第二次的疑惑。
所以整个有两个疑惑、一个回答。弥勒菩萨先疑惑他们的老师是谁,佛陀先简略回答。这个时候弥勒菩萨又提出了第二个疑惑。第二个疑惑的回答在下一品,正式的回答。
庚二、疑请 分二:辛一、长行;辛二、重颂
我们看弥勒菩萨的第二次疑惑。这地方有长行跟重颂。
辛一、长行 分二:壬一、经家叙疑;壬二、腾疑请答
壬一、经家叙疑
尔时,弥勒菩萨摩诃萨及无数诸菩萨等,心生疑惑,怪未曾有,而作是念:云何世尊于少时间,教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,令住阿耨多罗三藐三菩提?
前面释迦牟尼佛说是我在娑婆世界成佛,而我那个时候亲自教化,但是并没有讲到哪一次的应化。那么弥勒菩萨就假设,佛陀就是在这一期的两千五百年应化期教化他们,就先假设这样。所以弥勒菩萨就说,您老人家这样讲实在是“怪未曾有”,这很奇怪的事。怎么说呢?“云何世尊于少时间,教化如是无量无边阿僧祇诸大菩萨,令住阿耨多罗三藐三菩提?”就是说,如果是这一期的应化,那您老人家应化的时间,从您三十成道,八十入涅槃,顶多就五十年,您五十年怎么可能教了数目这么多、功德这么
本章未完,请点击下一页继续阅读!