善根，信解、观照、发愿以后，透过理观、事修不断地增上，所以才有你现在看到的从地涌出大智慧、大神通、大福德庄严的菩萨。这是释迦牟尼佛把这些菩萨是怎么来的、谁教化的，作一个简要的说明。
辛二、重颂 分二：壬一、重颂长行；壬二、正略开显
壬一、重颂长行 分二：癸一、颂答所师；癸 二、颂答来处
癸一、颂答所师
重颂当中先重颂长行，颂答因地他的教授师是谁。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
阿逸汝当知 是诸大菩萨
从无数劫来 修习佛智慧
悉是我所化 令发大道心
此等是我子
阿逸多当知，这些从地涌出的大菩萨，他们已经是久修大士了，无量劫来修理观、事修。他们在成就法身菩萨的理观、事修之前，是我在娑婆世界教化他们信解、观照、发菩提心的，所以从佛法的意义来说，是我的法子。他是从佛口生，从法化生，得佛法分，是我的法子。
癸二、颂答来处
依止是世界 常行头陀事
志乐于静处 舍大众愦闹
不乐多所说
如是诸子等 学习我道法
昼夜常精进 为求佛道故
在娑婆世界 下方空中住
志念力坚固 常勤求智慧
说种种妙法 其心无所畏
前面讲到善根的栽培，是释迦牟尼佛教化出来，是释迦牟尼佛的法子。这以下讲到他的功德增上。
那么他的功德增上，依止娑婆世界的下方的法身而住，常行少欲知足的头陀事，好乐寂静，舍离五蕴的愦闹。而且对于因缘法，不乐种种的分别。“如是诸子等，学习我道法，昼夜常精进，为求佛道故。”当然，你一个人理观、事修正确，方法对以后，剩下就是精进了。
他们在娑婆世界下方虚空中住，这是重点，这两句话很重要——“志念力坚固，常勤求智慧”。事修以菩提愿为根本，理观以智慧为根本。“说种种妙法，其心无所畏”，这说明他整个功德增上就靠理观、事修，靠观照力跟誓愿力两个相互的作用。
壬二、正略开显
我于伽耶城 菩提树下坐
得成最正觉 转无上**
尔乃教化之 令初发道心
今皆住不退 悉当得成佛
我今说实语 汝等一心信
我从
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