就靠智慧！所以他的精进表现在求法，这个是正确的，他为了求得这个一佛乘的妙法而精进。
辛三、求得法师
时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经。若不违我，当为 宣说。
就在释迦牟尼佛四方求法的时候，当时在山中有一个修行人，就来到山下，跟国王禀告说：我心中有大乘微妙法的传承，名《妙法莲华经》；你如果能够遵循我的教诲，当为宣说。
前面讲到释迦牟尼佛精进求法他的条件，他开出的条件是“谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使”，他提出这个条件。那么现在终于因缘成熟了，这也是怎么样？感应道交了。众生有感，菩萨有应，终于因缘成熟。
辛四、受法奉行
王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经**岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏 。
国王听到这个仙人这么一说以后，他的内心是“欢喜踊跃”，然后就放弃了国家，舍弃了家庭，就随仙人到山中修学。这当中他就实践他自己的愿望，“供给所须”，供给这个仙人一切的生活所需。包括什么呢？包括到树上采果，下河去提水，入山去拾薪柴，来设办各种的饮食，乃至于到了晚上用身体作床座来供养他的师父，身心没有任何的疲倦。这样子侍奉他师父多久呢？“经**岁。”一千年的时间，为了追求大乘妙法的缘故，“精勤给侍，令无所乏”。
这段经文等于是讲到释迦牟尼佛在求法之前跟求法之后的两种状态。求法之前他是怎么样呢？他听到仙人说我心中有大乘法，你能够遵循我的教诲我就教你，他什么心态呢？欢喜踊跃。这是一种善根的表现。
诸位！你怎么知道你有大乘善根？你怎么知道？你也不知道自己过去做过什么事，但是你听到佛法的时候，尽管不见得懂，但是你突然间莫名其妙产生欢喜，这说明你有善根。就是，这个文字相一进入到你心中的时候，你就莫名地欢喜踊跃，就是似曾相识的感觉！这个法过去生跟你的缘很深，你的善根跟这个法的因缘一定是深的。
所以我们可以看得出来，释迦牟尼佛求《法华经》，不是只有这一生而已。他能够听到《法华经》这个妙法存在以后，欢喜踊跃，第一个，过去善根；第二个，精勤修学，就是今生的精进。
一个人要在今生短暂的生命当中有大突破，有两个条件，缺一不可：第一个，你过去生要有善根；第二个，你今生要精进。没有善根
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