第一段，佛陀先赞叹人，受持五种法师的人。“若欲住佛道”，说一个人能够安住无上菩提，不退转了，而且未来“成就自然智”，就是一心三观的智慧，应该怎么样呢？“常当勤供养，受持法华者。”我们说过供养的目的，不是说你今天是去供养这个人修福，其实重点在于对法的皈依了。透过供养来修皈依，你就能够成就自然智，就能够安住于佛道。这是第一个，赞叹人。
看第二段，赞叹法。
其有欲疾得 一切种智慧
当受持是经 并供养持者
如果我们想快速地成就“一切种智慧”（一切种智就是中道智慧，就是一心三观，即空即假即中。一切智，你要讲一切智就是空观智慧；道种智，就是因缘观了，就假观了，就十法界因缘果报；一切种智那是完全具足了一心三观了，即空即假即中的中道智慧，权实不二），那么应该怎么做呢？要快速成就中道智慧，怎么办呢？“当受持是经，并供养持者。”就是前面说的，你要能够作五种法的修学，又供养《法华经》，就是理观、事修都要具足。
这个地方特别强调安住佛道。佛道修学最难的就是退转的问题了。我们一般人对佛道的修学，很多人从事修，从事相着手，但事修很容易退转。你看有些同修他开始学佛，他的因地是缘事相而发心的：欸，我看到了三宝的庄严，开始学佛。结果呢？结果有一天他看到了三宝不庄严了，他就退转了。因事而起，因事而灭。欸，我看到众生可怜，我发菩提心了。结果再以后，他看到众生不是可怜，是可恶，众生不再可怜了，他就退失菩提心了。所以我们很多人的因地发心不正以后，他不但是果报小，自我设限，他还很容易退，因为你是因事而起，而这个事相是变化的。但是你依止真如本性，你永远不会退，因为跟外面因缘都没关系了，这个称性而起的佛道，是容易安住不退的。这佛陀赞叹有不退转的功德。
辛二、重颂别总二义 分二：壬一、颂别明；壬二、颂总明
我们看辛二的“重颂别总二义”，把这个别相的五种法师跟总相的顺逆罪福作一个重颂。
壬一、颂别明 分二：癸一、颂现世；癸二、颂来世
重颂当中，我们先看第一段的“颂别明”。
癸一、颂现世
别明当中，颂现世。
若有能受持 妙法华经者
当知佛所使 愍念诸众生
这个地方先重颂下品法师。一个人能够受持《法华经》，做少分的解释。这个人虽
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