有的是求声闻乘，追求涅槃。辟支佛也是追求涅槃，是利根的声闻，修十二因缘。还有菩萨乘，修六度的功德，来追求佛道。总而言之，这些人有一个共同点，就是还没有会权入实，他们还活在因缘的思考，人天的思考或者三乘的因缘思考。这些人，如果我们能够透过《法华经》的教授，使令这些人闻《妙法莲华经》一偈、一句，乃至一念随喜，那么我就可以给他授记。因为他未来“当得”——决定可以成就无上菩提。
这个地方就说明了《法华经》的一个基本的修学的目标，叫做闻跟随喜，就是闻持跟随喜。
我们先解释闻持。
这个闻持，蕅益大师说，它是一种文字上的初解。我们刚开始学习妙法当然是从文字相，说是“诸法从本来，常自寂灭相”，我们原来的心是清净心。那既然是清净心，我一天到晚怎么还生起那么多念头？那不是你的心。诸位！那叫妄想，那个叫“前尘虚妄相想”，就是外境刺激你的时候你产生的第一个反应。那跟你的心没有关系，那是生灭的。如果这是你的心，那你不知道死过多少遍了，它现在哪里？它就是刹那生刹那灭，刹那生刹那灭。你发一顿脾气，结果呢？结果那个瞋心跑哪里去了？觅之了不可得。如果它是你的心，它要恒常存在。所以你从文字相知道，喔，原来它不是你的心，那是生灭心，那是一种暂时的感受跟想像结合产生的一种作用，受、想、行这三种功能。那么我们刚开始学习《法华经》，明白这个道理，是从哪里？从文字相，这个叫做闻持。这是初解。
然后呢？然后就是随喜。
你这个道理明白以后，你回到你家开始读诵思惟，做一种深入的观察。把这个文字相，透过观察，消化成你心中的智慧的光明。你不是文字理解而已，你是真的有体悟了，就是随喜。你开始怎么样？随顺、欢喜，产生法喜。
随喜，蕅益大师说，它是什么标准呢？就是说，能“于一念心中，广解一切心及一切法皆是佛法，無有障礙”。能于一念心中，就是你的清净心，就是你的真实的心，这是真实的你自己。就是过去不管你起颠倒，不管你持戒，它永远存在的，就是在于这一念心。
然后你这一念心，你能够了解一切心、一切法都是佛法，就是在心性里面去思惟因缘法。什么叫一切心、一切法？比方说，你用布施的心来修布施的法，所以你内心当中会出现富贵的果报；你用持戒的心修持戒的法，然后你自己的心会出现尊贵的果报；你用忍辱的心修忍辱的法，你自己的心就显现出庄严的果报。所以你
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