大乘的法师，你要有一些利他的妙行，所以佛陀开出了弘经三轨。就是在末法时代，你想发心弘传《妙法莲华经》，乃至于一个偈颂说给你同参来理解，怎么办呢？三个原则：
第一个，入慈悲室。你要有慈悲心。不管他对你怎么样，不管他的反应怎么样，你为了慈悲，你要有一种利他的心。
第二个，着忍辱衣。后面会说到，妙法在末法时代弘传是很困难的，因为众生他也不是冲着你来，他有烦恼、有业力。你今天的法进去他的心中，对于他的修学是帮助很大，但是他有时候起烦恼。烦恼起现行的时候，他会对你做非法的行为。所以你要怎么办呢？安忍，安忍不动。你要有忍辱衣，有衣服来保护你。
第三个，坐法空座。站在无所得的心，以无我无我所的清净心来安住，坐法空座。
所以佛陀在讲本品，开示弘经三轨：慈悲则生一切善；忍辱柔和就断一切恶；观一切法空，安住清净心，自净其意。这就指身口意。“依此自行化他，堪作法师。尽未来际，弘通妙法，续佛慧命。”
这个的结构，经文结构是这样：它的前半段，佛陀是讲怎么做一个法师，偏重在自利，自受用。修学《法华经》，成为一个自受用的法师，当然佛陀也赞叹，也讲到方法。后半段，佛陀专门花了半品，来讲怎么样做一个弘扬《法华经》的法师，就讲弘经三轨。前半段讲自利，后半段讲利他。
这个是一个简要的说明，把这一品作一个扼要的说明。
丙三、流通段 分五、丁一、法师品；丁二、见宝塔品；丁三、提婆达多品；丁四、劝持品；丁五、安乐行品
我们回到讲义，看丙三的“流通”段，就是迹门流通。这地方有五品，就是丁一的，丁二的，丁三的，丁四的，丁五的。
这五品讲了四件事情：一个是方法。就是修学《法华经》的方法。第二个，讲功德。佛陀一再地赞叹你今天做这五种法师的功德，自利利他的功德。第三个，讲引证。过去哪些菩萨因为修《法华经》而成大成就的，佛陀引用实际的例子来取信于我们。就是佛陀说的这个道理，是有实际的根据的，引证。第四个，佛陀劝修。劝我们大家能够自利利他。最后佛陀慈悲地劝我们，劝修。
当然是一个总相。先解释方法跟功德，这是。偏重在引证，引用多宝佛、提婆达多来引证，是劝修，这三个是别明。第三段，丁五的，是把修行的方法跟功德作一个总结，讲得更详细，就是怎么做五种法师，怎么样把它落实到身安乐、口安乐、意安乐
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