大师强调的“贸易所须”，你要把《法华经》的摩尼宝珠拿来应用操作。
操作的方法有信解跟观照，我们先修信解。就是说，你要先相信你有摩尼宝珠，这第一件事情。就是你平常在静中修行的时候就观照，“何期自性，本自清净；何期自性，本自具足”。就是说，我虽然打妄想，但是妄想不是我本来的东西，我本来的心是清净，而且是具足无量性功德的。这是第一个，信解。你一定要相信，你打妄想的心的深处有一个摩尼宝珠在那个地方。这你第一个，要信解。
第二个更重要，就是观照。就是你要把摩尼宝珠拿来跟你的修行互动。我们一般没有学《法华经》的人，他看事情是怎么样？看一切法因缘所生。你不能说他错，但是他对了一半。就是说，我布施，我可以靠布施的善业成就富贵的果报；我持戒，我靠持戒的因缘成就尊贵的果报；我忍辱而成就庄严的果报。所以，没有学《法华经》的人他就怎么样呢？他就在因缘里面打拼嘛，就是因缘所生。
诸位！你学完《法华经》以后，你看事情，当然第一件事情因缘所生，下面要多一句话，唯心所现！你再多四个字，你整个修行就完全是活了。就是说，这个因缘果报是建立在一心的基础之上。就是说，你看事情的时候已经不仅是因缘所生，还加四个字，唯心所现，这两个要把它合起来。
举一个例子，比方说布施。你没学《法华经》的时候，你是完全靠自力，在因缘上造作。你认为你的布施的果报，是靠布施这个“法”而创造快乐果报，那你就是没有摩尼宝珠的加持了。因缘法是对的，但是你要把它会归到心性，就是因缘所生、唯心所现。你布施还是布施，但是你要告诉你自己，你因为布施的因缘而去熏习你的真如，让你的真如的心自己变现福报，让你受用。这样懂吗？
你这样想有什么好处，你知道吗？这样想，你就是坐大白牛车了，你进步的力道就大。就是说，你跟你同梯的，两个人去做义工，你的布施是无所得，是用这个布施的善业去启发你自性的功德，你的进步，你的善根的进步，你的破恶的力量，会比其他没有学《法华经》的人，进步会非常的快。三年再见的时候，你完全不一样。
就是说，同样法门的操作，你有跟真如的宝珠互动，跟没有互动是差很多的。今天阿罗汉的后悔就是说，他听过《法华经》，但是都没有拿来用，就把那个宝珠放在衣服里面。所以你说他有也对，你说他没有也对，因为他没有拿来用，就等于没有。
所以，诸位！你听完《法华经
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