么做到的？用七生解决无量劫的生死业力？因为他没有烦恼了。没有烦恼，业力就不可得了，就这么妙！“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”
所以佛法跟外道最大的差别，外道是搞错方向，直接面对业力。你根本不是它的对手！当然我们应该忏悔业障，但是佛法对业力，是把它当助行。就是你不能有重大罪业，一般的业力没关系，不能有重大罪业，拜忏只是破坏重大罪业。而且拜忏，某种程度，他是假借拜忏，主要是要生起惭愧心，它重点在这里。
所以佛法是认为，烦恼比业力更重要，因为它是主导者，这个就是集谛。就是你要断，断什么呢？断除心中的烦恼。这是第二个。
那么断除以后，我们追求什么呢？追求灭跟道。看第三个，灭谛。
灭。灭者，谓苦因苦果灭已，所显“寂灭无为”。乐果。
示相，此是灭，可证性。
劝修，此是灭，汝应证。
作证，此是灭，我已证。
那么什么是灭呢？就是我们把三界的苦因跟苦果灭了以后，在因缘当中会出现一种寂静无为的涅槃之乐。这个就是我们追求的第一个目标，就成佛之前先追求涅槃寂静。
“此是灭，可证性。”这个涅槃寂静，它不是天方夜谭，它的确是存在的。“此是灭，汝应证。”佛陀要鼓励我们，你应该去追求，它值得你追求。它跟世间的快乐不一样，因为这个涅槃寂静，它是不可破坏的，它不会因为某一个因缘改变。别人对你好，别人对你不好，你发生什么事，你就算死亡，你的涅槃寂静完全不受影响。“此是灭，我已证。”佛陀已经证得了，就给大家信心。
四谛的第三个，就是你要知道你的目标在哪里。说我努力地去观察苦谛，生起出离心，我很努力地用念佛、修止观来调伏烦恼，那我追求什么呢？注意，如果你要了生死，你要追求的是寂静这两个字。
所以一个人到晚年，说是修净土宗要带业往生，带业往生当然你要先离开娑婆世界。你连娑婆世界都不能离开，你还跟我讲往生？我们是在娑婆世界生活的，你有本事离开娑婆世界，你才有资格谈往生。你要离开过去，才有资格谈未来。
一个人会往生的指标很简单，就是你到晚年的时候，你内心那种寂静的力量现前。就是说，你年轻的时候遇到快乐的事，你会很快乐很快乐，你年纪大的时候看它你相对淡薄了；你年轻的时候遇到不愉快的事，你会很痛苦，你年纪大的时候看起来也是寂静。恭喜你，往生有分！因
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