那种主宰性。你把那个“我”拿掉，那个轮盘就不会转动了。无明缘行，行缘识，识缘名色……生老病死，你把那个无明关掉，无明灭则行灭，行灭则识灭……生老病死灭，那个无明就是我爱执。从分段生死来说，那个无明就是我爱执。
所以，佛法的善巧，是从根本去关掉开关。外道是从枝末上——我有业力，我要消业障，所以我这一天就吃三颗米，日食三米；要么就是整天泡在水里面，要不然就是用有刺的植物放在床上，就卧在刺上，用种种苦行来消除业障。不可能的！这个地方就是说，离开痛苦，方法就是证得我空的真理，没有其他的方法消除生死业力。
所以到此为止，达到了双方都满意。那穷子满意我们可以理解，穷子得到涅槃寂静，他没有痛苦了。那么父亲怎么满意呢？我们前面说过，父亲见到儿子是要把家产给他的。你别忘了，小乘的真理就是大乘的真理，这就是《法华经》的思想，声闻智断就是菩萨的无生法忍。就是说，只要你有本事，拉到佛法真如也好，进入空性——沾到真如的一点边也好，后面佛陀就有办法了。只要你入圣位，佛陀一定有办法把你带入真如，迟跟早了。就怕是你没有入佛法真如的一点，就是空性。我们说过空性没有离开真如。后面到了方等、般若，佛陀就有本事把它会归到一佛乘了，我们往下看就知道为什么佛陀满意。佛陀现在可以说胸有成竹，没问题了，因为一如无二如。
丑四、领付家业喻 分二：寅一、敕领家业；寅二、终付家财
寅一、敕领家业
让他领知家业，就是讲到方等、般若二时。看经文。
过是已后，心相体信，入出无难，然其所止，犹在本处。
世尊！尔时长者有疾，自知将死不久，语穷子言：我今多有金银珍宝，仓库盈溢，其中多少，所应取与，汝悉知之，我心如是，当体此意。所以者何？今我与汝，便为不异，宜加用心，无令漏失。
尔时，穷子即受教敕，领知众物，金银珍宝，及诸库藏，而无希取一餐之意，然其所止，故在本处，下劣之心，亦未能舍。
我们知道，穷子从一个在外面流浪打工的流浪汉，到了大富长者家族打工以后，得到稳定的衣食，甚至于这个长者不断给他加价、加价、加价，他已经非常满意了。但是佛陀似乎是不太满意，还要给他一些增上。但是作为这个穷子来说，他已经是心满意足了。我们看佛陀后面要怎么样再让他进步。
“过是已后，心相体信，入出无难。”过是已后，就是这
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