是不够,因为众生会产生惊怖;第三次启请,舍利弗说我不但善根深厚,还跟您老人家因缘甚深甚深。那么就可以了,因为佛陀跟众生有亲疏远近的差别。也就是说,一般的法只要依法就可以了,但是甚深微妙法,依法又要依人,因为这个法门太特别了。
我们一路走来,看到佛陀都是在处理法执的问题。佛陀是这样规划的——我们看佛陀在教化弟子,他是先破我执。
就是说,这个法门很重要,说是什么“日可令冷,月可令热,佛说四谛不可令异”,你们就照这个法去修就好了。佛陀强调法力不可思议。就是说,你执着也没关系,我要的就是你执着,用这种法力的执着破除很多的虚妄,也的确让大家有很多进步。但是,问题来了,也带了后遗症。
诸位!这个法执是这样:你要是不用功修行的人,没有法执。你说,欸,我都没有法执!是,因为你都没有用功。是吧?诸位你想想看,作为一个圣人,声闻人,他是深受生命的痛苦,他也感受到生命的痛苦,他对痛苦是很敏感的。一路走来谁陪伴他?四谛陪伴他。他生生世世经过饥饿、寒冷、减少睡眠,他就把心住在这个法,因为有法力的支持。而陪伴他轮回当中的挫折,都是靠法的陪伴。诸位!现在佛陀跟他讲说,这些法门是暂时的方便,可想而知他们的打击有多重。所以为什么我们一般人是没有法执?你看,一个人法执重,就是越用功的人他法执越重,这正常。
当然,最理想的方法就是,你一开始就把它走对,那最好。就是说,你好乐法,但是不要执。这样懂吗?就是“应无所住,而生其心”。当然这不容易了,但是你要试着做。就是说,你现在如果不把这个心态改变,你以后就跟舍利弗一样了,这打击也很大了。这样懂吗?你说没事,我也不要学《法华经》,反正佛陀叫我怎么做我就怎么做,佛陀要我拜忏就拜忏,要我念佛就念佛。那你以后还得走这一关。你这一关就有可能在净土,还是这一关,你还得过。就是,你今天如果不重视这个问题,佛陀要把你的法执拿掉的时候,你也很痛苦,你也是很疑惑了。
我们为什么要事先学《法华经》呢?就是让你以后处理法执这一块简单一点。这样懂吗?就是说,你今天要:但修其法,而不生其执。这样懂吗?试试看,能不能这样做。就是说,佛陀要我念佛,我念佛,但是我不执着这个佛号,我知道这个念佛的目的是让我往生的一个过渡,我真正的目的是开显自性的功德。我佛号照念、法照修,但是我不落入一种坚固的执取。如果你今天对佛号产生坚固的
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