是不够，因为众生会产生惊怖；第三次启请，舍利弗说我不但善根深厚，还跟您老人家因缘甚深甚深。那么就可以了，因为佛陀跟众生有亲疏远近的差别。也就是说，一般的法只要依法就可以了，但是甚深微妙法，依法又要依人，因为这个法门太特别了。
我们一路走来，看到佛陀都是在处理法执的问题。佛陀是这样规划的——我们看佛陀在教化弟子，他是先破我执。
就是说，这个法门很重要，说是什么“日可令冷，月可令热，佛说四谛不可令异”，你们就照这个法去修就好了。佛陀强调法力不可思议。就是说，你执着也没关系，我要的就是你执着，用这种法力的执着破除很多的虚妄，也的确让大家有很多进步。但是，问题来了，也带了后遗症。
诸位！这个法执是这样：你要是不用功修行的人，没有法执。你说，欸，我都没有法执！是，因为你都没有用功。是吧？诸位你想想看，作为一个圣人，声闻人，他是深受生命的痛苦，他也感受到生命的痛苦，他对痛苦是很敏感的。一路走来谁陪伴他？四谛陪伴他。他生生世世经过饥饿、寒冷、减少睡眠，他就把心住在这个法，因为有法力的支持。而陪伴他轮回当中的挫折，都是靠法的陪伴。诸位！现在佛陀跟他讲说，这些法门是暂时的方便，可想而知他们的打击有多重。所以为什么我们一般人是没有法执？你看，一个人法执重，就是越用功的人他法执越重，这正常。
当然，最理想的方法就是，你一开始就把它走对，那最好。就是说，你好乐法，但是不要执。这样懂吗？就是“应无所住，而生其心”。当然这不容易了，但是你要试着做。就是说，你现在如果不把这个心态改变，你以后就跟舍利弗一样了，这打击也很大了。这样懂吗？你说没事，我也不要学《法华经》，反正佛陀叫我怎么做我就怎么做，佛陀要我拜忏就拜忏，要我念佛就念佛。那你以后还得走这一关。你这一关就有可能在净土，还是这一关，你还得过。就是，你今天如果不重视这个问题，佛陀要把你的法执拿掉的时候，你也很痛苦，你也是很疑惑了。
我们为什么要事先学《法华经》呢？就是让你以后处理法执这一块简单一点。这样懂吗？就是说，你今天要：但修其法，而不生其执。这样懂吗？试试看，能不能这样做。就是说，佛陀要我念佛，我念佛，但是我不执着这个佛号，我知道这个念佛的目的是让我往生的一个过渡，我真正的目的是开显自性的功德。我佛号照念、法照修，但是我不落入一种坚固的执取。如果你今天对佛号产生坚固的
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