很多痛苦，有没有可能从人生经验的痛苦来激发我往生的力量呢？不够！因为你今天所尝到的痛苦不是通过理观，是从人生经验。你只知道人道的痛苦。你知道诸天的痛苦吗？你知道三昧那种四禅天的痛苦吗？你不知道。所以，你说我通过人生经验的痛苦，那是苦谛的一小部分。所以你厌离的娑婆不全面。你可能厌离一些给你痛苦经验的娑婆，绝大部分的娑婆世界你是没办法厌离的。
诸位！什么叫厌离娑婆？不是厌离人道，是厌离三界。哪是厌离人道那么简单呢？诸天你没有去，就算你去过你也忘掉了。所以你千万不能靠人生经验去厌离娑婆，因为它不全面。你今生就在人道里面活动，是吧？你凭什么厌离诸天呢？所以不能靠人生经验。但是你经常修观，“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”诸行无常是，三界都是不安稳的，你可以全面地厌离。
所以理观的好处，放诸四海皆准。生命的经验是片段的，你心中只要厌离不完全，你就有漏洞。你的佛号有可能会往生到你没有厌离的那一块去了。这个就是净土宗很多人的大漏洞，就是他完全不修理观，他对娑婆世界痛苦的了解完全来自于人生经验。如果这样子可以的话，佛陀就不要讲其他经典了，就告诉你念一句佛号就好了。那你只会念佛，但是你不一定会往生。
当然，有例外了。这个人过去生的善根太强了，就像六祖大师一样，他今生没有修，但是这种是千年的冰山雪莲。他善根太强，稍微听到一点东西，他把过去的善根启动起来，他可以全方位地厌离娑婆。他能够闻一知百。他看到人生痛苦，他就能够由此类推三界都痛苦。但是我要提醒你，这种人是少数。有办法由此类推的人，少数啊！我经常这样讲，不要老是把自己观想成六祖大师。你说，欸，六祖大师他也没学。中国佛教两千年才出一个六祖大师，绝大部分人都是通过闻思修修起来。谁是六祖大师？你那么幸运？是吧？
就是说，你要务实地面对自己。你有这个问题，你有这个漏洞，你就要调整嘛。从十二因缘的角度，我们今天是因为有业力，无明缘行，然后造业，然后有爱取。我们对三界有爱取，又有业力，就是内因外缘和合得这个果报。所以，你要不调整，你的心态就是十二因缘。你没有改变，你只是多一句佛号。就是说，你的心态还是贪恋娑婆，只是在贪恋娑婆的心中多一点佛号，还有你个人的几十年的人生经验。你觉得这样的资粮力能够往生吗？不全面哪！
所以，理观的好处在哪里呢？理观修成以后，放诸四海皆准。
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