结缘。结到你的缘达到差不多了，哦，这回该你了，该你坐中间了，你就变成佛身。其他的佛陀如果因缘不具足，就做你的弟子，一佛出世千佛护持，因为这一期的应化是你表现的时候了。你这个时候度化以后，这个应化身度化完了，有缘众生都度化完了，那对不起，你又开始示现菩萨身了，要创造另外一个因缘。
所以应化身是怎么样呢？累积了很多生很多世才有一次做成佛的机会。等到这个机会把你过去所结的缘全部用光了（有些人正法时代得度，有些人是像法时代。像我们，跟释迦牟尼佛结的是末法时代，好歹还有法，是吧），等到你这次的应化身把你过去行菩萨道时所有人缘都用完了，凡可度的皆已经得度了，没有度的也栽培得度因缘了，那你就怎么办呢？那你就老老实实示现菩萨身，来继续积功累德，做某一个人的儿子，做某一个人的母亲，就广结善缘。广结善缘到一个程度以后，你的因缘差不多了，你又示现佛身，再把你过去所结的缘，在正法、像法、末法给度了。就这样子。所以应化身不容易。这样懂吗？应化身你要跟众生互动，法身不必跟众生互动。所以，我们在凡夫位跟众生叫做随缘，就是修行尽分，度众随缘。事实上就是这样子，从凡夫到初地是偏重上求佛道。
当然也有例外，有些人大悲心特别重的也是有例外。那正常是这样，初地到八地以后才是偏重下化众生，所以这个地方的假观不太一样，一个是以佛法界为所观境，一个是以众生法界为所观境。这个就是我们面对的因缘。
现在来看第三个，大家最喜欢的，《法华经》跟净土的关系。
【学员提问】三，有关《法华经》的修学与净土法门的关系。（一）如何将一心三观和往生净土相结合？（二）当我们往生西方极乐世界受用种种依正庄严时，是我们的心性理具的，还是阿弥陀佛无量劫来积功累德所成？
【师父答疑】这个一心三观跟往生净土的关系，我们解释一下。
净土法门有两个重点：一个叫做念佛，一个叫往生。讲一句白话就是：第一，怎么样建立佛号；第二个，怎么样引导佛号，把这个佛号导归净土。
当然，我们一开始先建立佛号，就靠信心。我们一开始观照我业障深重，阿弥陀佛的佛号万德庄严，那怎么办呢？我业障深重，没事，我通身靠倒，我把我的身口意靠在这个佛号上。当然，那你说谁是阿弥陀佛呢？当然音声嘛。就是你自己创造一个声音，一句弥陀念诵听，创造音声再听回去，那你就是把心靠在佛陀上面。这样子，我
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