佛陀灭度以后就有两个重要的工作：一个是舍利子的供养，一个是经典的结集。
当然就是各有各的责任了。在家居士就是赶快把佛陀的舍利子盖成塔庙供养。虽然佛陀的功德不在，但是起码把佛陀的相状留下来，让后世弟子能够结缘。第二个就是“比丘比丘尼，其数如恒沙”，在佛陀灭度以后得到很大的警策，激发他的精进。一方面弟子们结集经典，供养舍利；一方面大家得到了警策，刺激警策，各勤精进。这是佛陀灭度的一个一般的修行。
这以下就特别地提出两段的因缘。就是听了《法华经》以后，一个有善根的人跟一个有烦恼的人的情况，他们产生的生命的变化。
先看有善根而没有烦恼的人，是妙光法师。他“奉持佛法藏”，能够掌握佛法的全貌，对于理观事修完全了解，在八十小劫当中“广宣法华经”。八王子，都是妙光法师所开化。八王子听了《法华经》以后，当然是坚固无上的菩提心，而且也能够招感佛陀的教化。在佛陀的教化当中，一方面供养佛陀，修习福德资粮；一方面蒙佛陀的教化，“随顺行大道”，就“相继得成佛”，次第辗转地授记。最后一尊佛陀，就是八王子当中最后一尊佛陀，叫燃灯佛。他是 “诸仙之导师，度脱无量众”。古代的修行人，不管是声闻、菩萨，都叫“诸仙”，这是印度的一个通称。就是，他是所有修行人的导师，也能够广度无量众。
这个是利根人，他信解以后，马上如实地修行，快速成佛。
当然，我们也不排除有一些烦恼比较重、业障比较深，但是他也听《法华经》了，我们看看发生什么事。“是妙光法师”有一个弟子，“心常怀懈怠”，他可能事情很多。他干什么呢？“贪着于名利。”他得到《法华经》，知道凡事从一念心性的角度来面对业力、面对烦恼、面对生死。但是我们不能否定人都是有烦恼的因缘，所以他也贪名贪利，而且是无有厌足。因为贪名贪利，就跟那些贵族经常往来，往来就把时间给浪费了，就“弃舍所习诵，废忘不通利”。对这个理观的智慧，就修一修、然后到处跑一跑、再修一修，就是有间断。“以是因缘故，号之为求名。”
但是，这个地方讲到一个重点：“亦行众善业，得见无数佛。”诸位！你得到《法华经》以后，你千万要注意一件事情，想办法不要让自己堕三恶道。如果你堕三恶道，虽然不会破坏你的善根，但是你的善根它没办法增长，因为三恶道的心闇钝。所以你看弥勒菩萨，虽然求名求利，但是他是有底线的，他没有犯四根本重戒，所以他保
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