善根，看临终最清楚了。因为临终是非意识，他第六意识已经退了。你已经没有办法作意了，那拚的就是个人的实力，就是你的心理素质了。你说我平常还有第六意识，我还可以稍微勉强用功一下，我勤能补拙。你拜一百拜，我拜三百拜。可以！平时可以勤能补拙。我善根比较差，我就比别人多努力一点。临终已经没有办法勤能补拙了，临终的时候就各凭本事了。就是你佛号出来的时候，你烦恼业力现前的时候，你走得过去走不过去！这个时候第六意识已经力量薄弱了，第六意识能够做的有限了，临终的时候有限，因为他自己已经手忙脚乱了，那拚的就是你过去累积的善根了。这个地方就有一个要注意，菩萨的戒体就很重要，诸位！你有没有受菩萨戒，也有关系，第一个，戒体；第二个，你平常有没有修止观也有关系。就是这个善根力。
这个地方也就是说，善根强的人，他虽然统领四天下，一听到佛法，马上舍掉！善根强的人就是这样一个情况。
辛二、曾见事与今现同
是时，日月灯明佛说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。说是经已，即于大众中结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。是时，天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上，及诸大众；普佛世界，六种震动。尔时会中，比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人，及诸小王、转轮圣王等，是诸大众得未曾有，欢喜合掌，一心观佛。尔时，如来放眉间白毫相光，照东方万八千佛土，靡不周遍。如今所见，是诸佛土。弥勒当知！尔时会中有二十亿菩萨乐欲听法，是诸菩萨见此光明普照佛土，得未曾有，欲知此光所为因缘。
这段叫做“曾见事与今现同”。前面的是指过去相同，就是日月灯明佛过去跟释迦牟尼佛怎么相同呢？都是娶妻生子，然后出家、成道、说法，说三乘法。那是讲过去。所谓过去，就是在讲《法华经》之前的这些过去，是相同的。
那么到了法华会上，现今有什么相同呢？就是瑞相相同。
有这么一天，这一天就跟《法华经》说的这一天相同，日月灯明佛先讲《无量义经》，也是“教菩萨法”，也是佛所传承护念的法门。这个就是跟本经的说法同，先说法。讲完经以后，“结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动”，入定同。然后，天雨曼陀罗花、摩诃曼殊沙花等等，雨花同。然后“普佛世界，六种震动”，地动同。然后诸位比丘、比丘尼这与会大众，“是诸
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