你不会善用福报，你在福报里迷失自己。第二个，你善用你的福报，它变成你修道的资粮，它能够保护你的善根不受干扰，不受外界的干扰。
所以佛陀讲完布施以后马上就讲持戒。第一，你用布施创造了福报；第二个事情，你最好善加利用你的福报。你如果福报操作错误，你就变成孔雀，就这样子。
福报没有对错，所以佛陀就必须制戒，讲三皈五戒，讲八关斋戒，讲出世的戒法。在家就受三皈五戒，出家众受声闻戒。重点就是，通过持戒，佛陀画出一条红线，就是什么事可以做、什么事不能做，佛陀把这条线画出来。你踩到这个红线，就碰到了生死业缘，就提醒你了，请你注意了。是这个概念。
癸三、问忍
好，我们看忍辱波罗蜜。
或见菩萨 而作比丘
独处闲静 乐诵经典
菩萨通过布施创造福报，通过持戒好好地善加克制自己的欲望，接下来就是要保持自己的功德，让它不退失。怎么保持？我们看。
“或见菩萨”，或者在光明当中见到有一种菩萨，“而作比丘”。这当然是以比丘为代表。蕅益大师说，菩萨其实是通于四众了，只是说比丘比较尊贵，以他做代表。你要是在家居士，也是这个道理。
他是怎么修忍辱呢？“独处闲静，乐诵经典。”这个忍辱有两个重点：一个叫生忍。作为菩萨，你要经常远离愦闹，在一种安定的环境当中来修学，这个是众生法忍。众生法忍就是对于恶逆的因缘，比方说你要闲居静处，你要忍受色身的饥寒，或者是内心的躁动、内心的寂寞等等。这种对内外环境的安忍随顺，叫生忍，叫“独处闲静”。
第二个更重要，就是法忍，“乐诵经典”。诵经为什么要忍呢？这个忍就是安忍随顺。就是说，大乘佛法跟声闻法最大的不同，它是一个不思议境。你说，欸，你业障深重，你好好地念这句佛号，临终的时候，“但凭六字出乾坤”，就离开三界了，这件事情不可思议。不可思议，那怎么办呢？我们只能选择相信。就是对于甚深不可思议的法门要选择相信。
佛法是这样，佛法跟世间法是相反的。世间法是先怀疑，再找答案；佛法你一怀疑，你就永远找不到答案了，永远没有答案了。佛法信、解、行、证，第一个叫做信。这个忍就是说，对于甚深法，这个道理我不懂，但是我选择相信佛陀，这个叫做法忍。
生忍、法忍，还有一个无生法忍。无生法忍是特别对空性，对我空、法空的真理安住随顺，就是无
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