们看它是怎么断除有漏？
弥勒菩萨就说，“文殊师利”，就称呼了文殊师利菩萨。我还看到什么呢？我还看到在光明当中有很多的国王。这个我们解释一下，为什么举国王呢？因为菩萨从资粮位开始修学忏悔业障、积集资粮，修布施以后，到了资粮位的末段，来到人世间，他只有两种情况：第一个，做大富长者；第二个，做国王。因为他布施的福德力很大，这个自然招感的。
作为一个国王，他当然是尊贵荣耀。他去亲近佛陀的时候，请佛陀开示无上甚深微妙的法门，佛陀可能跟他讲出世的解脱道或者讲大乘的菩提道。假设佛陀跟他讲出离的声闻之道，那么这个人听到以后，就舍弃了心中好乐的国土（舍弃国土等于舍弃王位了），也舍弃了宫殿，把自己住的地方也舍掉，乃至于自己的臣妾奴仆都舍弃了。干什么呢？就剃发出家而被上法服，走上了修出世的道路。
这个布施以后为什么加一个持戒呢？因为布施很自然会让菩萨积集广大的福德，他的福报会现前。福报现前以后，有可能会激发菩萨的放逸。一个人没福报，什么事都没有，你不会放逸。有福报的人一旦高慢，他就放逸。放逸以后他就创造很多的生死业缘。
诸位！我们的人生只有两种力量：一个叫做愿力，一个叫做业力。一个是往上超升的，一个是往下堕落的。净土宗也是这样。净土宗你可不要把生死业缘拉得太重，否则你这个佛号上不去。生死业缘跟福报是有明确关系，福报越大的人，就很容易创造一些放逸、享受，然后就创造很多生死业缘。所以佛陀必须要制戒，让菩萨有所克制。
所以《大智度论》讲一句话说，佛陀为什么制这些戒法呢？他说：“孔雀虽有色严身，不如鸿雁能远飞；白衣虽有富贵力，不如出家功德胜。”佛陀举出两个例子：一个孔雀、一个鸿雁。他说，作为一个菩萨，你有两个选择，你最好选择做鸿雁。如果你把过去生的福报开始享受，那么你就像孔雀一样很庄严。但是孔雀身体太重了，所以你飞不起来。鸿雁不是。鸿雁知道福报的时候，它把福报当做一种自利利他的资粮，结果它变成鸿雁，它可以高飞。
佛陀讲完布施以后，他提醒所有的菩萨一件事情：我不管你福报大不大，你最好有所节制。就这个概念。福报一大的时候，你一享受，你就变成孔雀了，你再也飞不起来了。就是说，你是想做一只孔雀，还是想做一只鸿雁！就这个概念。
就是说，福报有两种可能：第一个，它障碍你往生，障碍你成就菩萨道。这第一种可能。因为
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