能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。
生而不有，为而不恃 ( shì )，长而不宰，是谓玄德。
第11章
三十辐共一毂 ( gǔ )，当其无，有车之用。
埏 ( shān ) 埴(zhí)以为器，当其无，有器之用。凿户牖 ( yǒu ) 以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
第12章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋(tián)猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨 ( fáng ) 。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
第13章
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊?
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第14章
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘 ( jié )，故混而为一。其上不曒 ( jiǎo )，其下不昧。绳绳(mǐn mǐn )不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
第15章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以止静之徐清？
孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
第16章
致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没 ( mò )身不殆。
第17章
太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。
第18章
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第19章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无
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