是谁打牠的。
这是比喻有智慧跟没有智慧的差别，就是说一个愚痴的众生，他名利现前的时候，他还会思惟「这个是你刚开始出家的时候辛辛苦苦积功累德的因缘，你现在贪着这个，对生命就会产生遮障」。
就是说生命的果报是你的善业，诸位你看看，那些古代的大德印光大师、蕅益大师，一生都过着勤苦的生活，他把最后的福报都放在临命终，所以临命终都安祥自在，把生命回向临终的无障碍、回向他来生的求生净土。
诸位如果注意看看，一个人在世间上福报花费太厉害的时候，临终的时候都不吉祥，你注意看看，如果你用心看的话，不管藏传佛教的仁波切、不管显教的法师，他一生当中过分的受用他的名闻利养，到临终的时候都容易错乱，所以这个地方要注意。
所以我们一个人修学菩萨道，你一定要有长远的眼光，你不能只看到今生，要有无量的生命观。所以蕅益大师说：没有高超的见地，你就培养不出高尚的品格。你生命当中没有一种高超的见地，要你把菩萨戒持好绝对不可能，这个东西不是勉强，你勉强自己不这样做那样做，勉强的东西绝对不会持久，因为你没有目标、没有方向。
所以为什么我们发了菩提心以后，要有正知见来引导菩提心，就是这个意思。在座的诸位，如果我们真正的修行，名闻利养迟早会出现，但是你一定要通得过去，当然你知道名闻利养会给你信心，原来造善真的能够成就可乐的果报，但是真正的可乐果报在后面──究竟的安乐，常乐我净的无上菩提，我们应该要继续走过去。好，我们今天讲到这个地方。
（视频、音频都只是讲到这个地方。）
以下我简单的回答二个人的问题，其它的我们以后看因缘再回答。
问：何谓业道罪？
答：业道罪是针对制教罪来说。业道罪就是说你造了业，这个罪业就会引导你到三恶道去，你忏悔以后把三恶道的果报消灭了，就是你灭除业道罪。但是如果你受了戒，你犯的戒是二条罪，一个是业道罪、一个是制教罪。
制教就是佛陀为了令正法久住，祂另外又安立一条罪来约束我们，特别是比丘、比丘尼这个出家众。有些罪你可以透过忏悔，灭除你三恶道的果报；但是你只是一般的忏悔是不能灭这个制教罪，比如说你犯了四根本重罪，你就算是忏悔见到好相，你内心完全清净光明，但是还是不能恢复你比丘、比丘尼的阶位，就是（犯四重罪）这个制教罪是不能忏悔的。
这个理由就
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