章，放在一般人的身上都可以提前毕业了。”
两位老师恍然。
苏亦说，“我是碰巧，而且都是习作，不成体系，当不得真，佛教考古我只是初窥门径，水平差得很远。”
这些都是实话，他连石窟寺现场都没去过，没有参与考古调查发掘测量编写报告，连入门都不算，在佛教考古方面，他是新人菜鸟。
想提前毕业是不可能的。
梁钊韬笑道，“我想这个方面，宿白先生肯定是不担心的。也就你才研一，不然，他在把你放到外面去了。”
说着，他问，“小苏，你平时关注咱们国内民族学学术研究成果吗？”
苏亦回答，“关注，不过主要是关注西南民族方面的，确切来说，主要以云南为主。”
他只是随口一问，却没想到苏亦还真有所关注，不仅有些好奇，“都看过什么书或者文章。”
“乱看，不成系统，一开始是看顾颉刚的《中国疆域沿革史》，后来又看了他的《中华民族是一个》以及不少他关于暹罗更名与西南边疆危机的论述文章，以及一些顾颉刚跟傅斯年关于暹罗问题的文章。”
“再加上，我之前研究东洋史学，鸟居龙藏对湘西、贵州、云南、四川等西南少数民族地区，以及NG、东北少数民族，包括台湾高山族的调查资料也都看了一些，甚至，华西边疆研究学会的发表的资料也看，但看得不是很细致。”
“杨志成先生的《云南民族调查报告》《罗罗族巫师及其经典》也在看，主要是为了了解，不做深入分析，此外，江应樑先生的《云南西部的摆夷研究》《滇西僰夷的土司政治》《僰夷的家庭组织与婚姻制度》《摆夷的经济生活》《摆夷的生活文化》等论文和著作也都看，基本上都是囫囵吞枣的看一遍，都不太成系统。”
听到这话，杨老师跟陈老师哈哈大笑。
指着苏亦说，“你个小家伙，滑头得很。”
其他几人不明就里，一时之间没反应过来。
吴宗麟傻傻地问，“两位老师，这里面有什么说头的吗？”
杨老师望着陈老师说，“老陈，要不，你来回答同学们的问题。”
陈老师笑着说，“苏亦说他看的书，不成系统，瞎看，其实不是的，他的看书的文献资料都很有体系的。几乎围绕着咱们中大师生对西南民族问题的研究成果来说的。”
“你们知道，抗战时期，广州沦陷，咱们中大曾经西迁到云南办学的历史吧？”
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