耶路撒冷王国本土的大片地区，要感谢萨拉丁，正是因为萨拉丁的征服，才将贵族领主群体，从他们的领地上被剥离，作为失地贵族群体，盖里斯拿捏的一直不错。
就连塞浦路斯岛，都因为先前塞浦路斯暴君艾萨克的纵火，使得当地豪强势力被重大打击，让塞浦路斯教会与塞浦路斯解放阵线上位。
安条克、安条克就更别说了，作为被征服的一方，他们的本土贵族，毫无发言权。
但的黎波里地区，由于是的黎波里伯爵雷蒙德，在死前直接遗嘱转交了权柄，因此盖里斯也势必要注意的黎波里诸侯的利益。
这就是对旧秩序继承导致的恶果，旧秩序的代表不能否决旧秩序本身，因为他们的权柄正是来自旧秩序。
即便盖里斯对的黎波里进行过变革，但一场自上而下的变革，就是很容易导致大量的残留，导致各种改革不彻底。
耶路撒冷四所大学，三所在王国本土，一所在安条克，中间的的黎波里一所都没有，这其实就已经代表许多事情了。
在这种情况下，盖里斯还希望王国政府，安稳的统治的黎波里，那么就无法继续依赖原先的那些的黎波里贵族，势必要再度进行一次鲜血淋漓的改革。
马基雅维利虽然是一名15世纪出生的人，但他却始终都在坚持一个观点，即君主应当同自己的人民保持良好关系。
马基雅维利是如此的推崇人民的力量，以至于他认为宁愿侵害大人物的利益，也要尽量取得人民的支持。
在他看来，人民的需求是朴实无华的，而大人物们的贪婪却是永无止境的。人民寻求的仅仅是不被压迫，寻求的仅仅是一个公平公正的社会；而大人物们却时常试图通过各种不正当的方式去侵犯他人的利益。
似乎在他眼里，让社会变得公正，尽量少的从人民那夺取财富，就足以让一位君主为之长治久安。
从结果上来说马基雅维利其实也不能算错，顶多说他认识事物的角度还是有着太多时代局限性罢了。
对于这样的看法，盖里斯自然是一笑了之，国家作为阶级矛盾不可调和的产物，法律作为统治阶级意志的体现，君主作为统治阶级的代言人……很多选择，都不是轻而易举间就能做出的。
但有一点好处在于，盖里斯虽然是君主，但他所代表的统治阶级却并非是的黎波里的贵族。
而凭借着其他地区的军队，加上自己的威望，在有证据证明的黎波里贵族，组织了这次刺杀的情况下。
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