社会的进步，确实并非要按部就班，在许多时候，因为各种原因，某个社会忽的便一蹴而就，绕过许多弯路实属正常。
但又并非说，一夜之间，所有人就能大脑升级，跑步进入XX主义。
即便身体处在新时代，脑子也会停留在过去。
哪怕已经过去十年，耶路撒冷王国，也没说真的大面积开展义务教育，无非是将教育成本压到一个市民阶层能够接受的地步，再加上天课基金会、教团体系的资助，尽量扩大入学儿童数量。
不识字的文盲依旧是这个国家的主流，无非相对比例被压低了一些。
在这种情况下，只能说以君主作为象征，从而进行的集权运动，塑造国家概念，正是其所要执行的历史使命。
当然，以君主作为象征，从而进行中央集权，并不是一定等于君主集权。
如英格兰，在大宪章之后，便是进行的议会集权。
在耶路撒冷，情况也比较类似，但又有区别，某种意义上来说更接近于日本倒幕运动后，废藩置县后的状态。
在盖里斯带着人重建耶路撒冷王国后，便通过一系列手段，将原先属于领主的土地收归王室直辖。
再将原先贵族阶级中，积极向盖里斯靠拢的贵族群体，如巴利安、约翰等人，安排到原来不属于自己的土地，任命为官员郡长，并给予大量的经济补偿，算是另类的赎买。
在此之后，又仿照外约旦的模式，建立起地方的议会机构，从而使得巴勒斯坦本地人，也有资格参与进政治游戏，提拔其中的有力人士。
这些人的代表，就包括了在外约旦时期，主动站在盖里斯这边的那位包税人，以及伊斯兰宗教中愿意承认盖里斯为先知身份的那批伊玛目。
通过议会的形式，确立了这些人对王国的拥护，以及对伊莎贝拉的效忠，从脱离原先的民族隔离状态，使得盖里斯他们可以动员除去法兰克人外的其他民族民众。
议会在这个过程中，本质上是将阿拉伯人参与政治变为合法化的工具。
但真正的核心统治者，其实依旧是团结在盖里斯身旁的那些“从龙之臣”无非这些人来源于各个民族，从而显得盖里斯能团结大家。
因此耶路撒冷王国的议会有存在的必要性，但还谈不上是权力的核心，做不到对内阁政府的压制，反倒是在许多时候，沦为中央政府向下层传递命令的一环。
盖里斯在耶路撒冷广场上的演讲，宣布向埃及宣战，虽然说是
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