军队投放，变成了一件相对简单的事。
只不过，现如今的耶路撒冷王国，还远远谈不上什么海权大国。
充其量是通过与威尼斯结盟的方式，确保了自己在东地中海地区，不至于陷入海权弱势。
但那终究是威尼斯……
既然不能用军事上的方式，直接了当的建立霸权。
那么盖里斯理所应当的，也就选择了“宗教胜利”又或者“文化胜利”。
由此，盖里斯就需要扶持出一个在宗教和文化，乃至于利益上倾向于耶路撒冷、倾向于自己的派系，从而确保特拉比松的整体局势稳中向好。
相比起素未谋面，仅仅因为姓科穆宁，就要宣称自己皇位的阿莱克修斯兄弟。
盖里斯，反倒是更信任因为宗教而联结起来的保罗派势力。
毕竟，对于盖里斯而言，只要他确立了自己的“先知身份”那么作为势力团体的宗教派系，就不太可能在他还活着的时候被背弃。
因此，他也出席了特拉比松城破后，本地保罗派的会议。
基督教就是喜欢开会，大会小会开不停。
上到影响基督教世界的大公会议，中到决定教皇继任者的枢机主教群体，再到普通的教区事务商讨。
教会体制在各方面都强调着集体智慧。
即便是不那么正统的保罗派，也会各自选任出使徒时常联络，从而确保自己不至于过于松散。
值得一提的点在于，在同时期不少教会否决女性权利的情况下，在保罗派女性是有资格出任使徒的。
后续的支派之一通德拉克人，不仅支持农民的财产私有制，还认同男女平等的理念。
这也是佐伊能在会议上，作为一个支派代表，出席这次会议的原因。
现如今的保罗派，作为一个已经衰落的异端教派，其开会自然是不会如塞浦路斯神圣主教会议那般的庄重。
事实上现如今的保罗派，他们想选出12个使徒都已经困难重重了。
若非如此，佐伊也不至于这么年轻，就混上使徒的身份。
首先，在使徒会议开始之前，他们各自先念诵了一段经文。
【有一个人来到耶稣跟前说：师傅！我该行什么『善』为得永生?」】
【耶稣对他说：「你为什么问我关于『善?』善的只有一个。如果你愿意进入生命，就该遵守诫命。」】
【他对耶稣说：「什么诫命﹖」耶稣说：「就
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