二：责任高于宽恕，担当胜于忏悔
【义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。】
【每个人只受自身行为的报酬。】
悔改不是为了自己得救，而是为了承担更大的责任。
宽恕的目的不是让人忘却罪恶，而是让人用实际行动去弥补过去的过失。
而哪怕是最轻微的弥补，也将得到神最全心全意的恩救，因为这其中有着盖里斯在充当中保。
三：知识即启示，探索即信仰
【你们思维敏锐的人啊！你们当教诲别人。】
【你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。】
盖里斯教团不认为启示仅限于古老的经书，而是认为探索世界本身就是接近神圣的途径。
知识是信仰的一部分，科学与信仰并不对立，凡是追求真理的行为，都是宗教的一部分。
信徒必须持续学习和思考，探索自然、社会和人类自身，才能不断接近神圣的智慧。
盖里斯最大的神迹，永远不会是那些杀戮，或者光影上的变幻，而是他带来了通往“真理”的途径。
四：公义是信仰的核心，而非个人得救
【愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。】
【当你们见到不义之事时，应以手制止之；若不能，则以言辞制止之；若仍不能，则以心中厌恶之，这乃是最弱的信仰。】
信仰不是逃避世界，而是要让世界因信仰而改变。
面对不公，信徒必须有所行动。即便无法用直接的方式改变，也至少要心存抗拒，而不是接受压迫或屈服于邪恶。
这四个支柱，盖里斯先前就考虑过很多，但如此成体系的讲出来，这却是是头一次。
当然，这其实也是盖里斯的转变，乃至于说是一种成长。
曾经的盖里斯，还曾会为了“正确”“正统”，而去与人辨经。
但到了这个阶段后，盖里斯已经不再是需要去引经据典，自降身价的同穆圣或天兄的徒子徒孙们逐字逐句的辨经。
因为辨经是学生们的事，他作为老师，所要做的是写出让后人去辨的经！
当然，也可以粗糙的理解成，只要盖里斯足够的成功，那么自有大儒为他辩经，何须他亲自动手？
比起那些具体经文的胜负，盖里斯要做的是抓住核心的经意，已使其不断传承。
在这个问题上，盖里斯其实也已经渐渐的偏离了
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