一方面就在于如果有人举报行贿的话，商人会面临大额的罚款，而税吏也会丢掉自己的饭碗。这个国家，或者说帕拉丁群体才对，他们对待行贿、索贿，乃至于各种不正当的收入，有着宗教信仰上的绝对虔诚。”
宗教信仰上的绝对虔诚，是这些阿萨辛派所能理解的，他们真正惊讶的在于，为什么非帕拉丁，也能够做到如此。
这岂不是说，即便是盖里斯信仰的边缘群体，实质上也在被教团有力约束着？
对于这个疑惑，阿泰尔做了更深的解释。
现在的安条克，在针对税吏群体，进行了强有力的整改。
但不仅是管得严，同时安条克公职人员的收入，也是相当的不菲。
他们在这里所见到的一名税吏，其年收入或许能有近十八枚金第纳尔。
有着帕拉丁群体作为骨干，能够对吏员进行严酷的监管，再加上不菲的工资，已经足以保持一个相对不算严重的腐败水准了。
再之后，阿泰尔带着使团，还在这里经历了一次赶集。
赶集的本质就是在商品不发达的地区，为了方便商品交易，周边地区约定一个时间一个地点，然后在那个时候集结到一起互通有无。
可以说是商品经济越不发达的地区越需要赶集，但其赶集的频率也因为缺乏商品而极低，但随着商品经济的发展，赶集的频率也愈发提高，选择居住在赶集点的人口也会随之增加，最后发展成一个新的城镇。
在西罗马崩溃的时候，与之一同崩溃的还有奴隶制，或者说正是奴隶制的崩溃导致了西罗马的崩溃，原本的奴隶手工业生产关系随之崩溃，那些西罗马帝国时代的奴隶制为主的生产城镇随之一同没了存在的基石。
而从这个时代开始，西欧进入了所谓的“黑暗中世纪”，商品经济因为旧有生产关系的崩溃而陷入一种大倒退。
但随着时代的推进，生产力的发展，新的手工业生产商品，也不断的涌现，围绕着教堂与城堡，一个个集市雨后春笋般的冒出，而这些却就是后世相当多欧洲城镇的鼻祖，也是为何相当多教堂拥有城市的原因。
现如今巴格拉斯堡的情况就与之类似，周边大量散落的聚居点，需要巴格拉斯堡下的这个新兴的小镇作为集市地点。
安条克总督府依托巴格拉斯堡向周边的居民们，提供了一个公平而安全的交易环境，尽可能避免种种不法行径的发生。
当巴格拉斯堡的城下町，以一种服务者的形象出现在这片地区
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