在《创世记》中，诺亚放出鸽子寻找陆地，鸽子叼着橄榄叶返回，预示洪水结束。
在《利未记》中，鸽子被视为洁净的动物，是献祭的常用动物之一。
当耶稣受洗时，圣灵则以鸽子的形态降临，后续的使徒行传中，圣灵与鸽子之间都有着密切的关系。
因而先前一群鸽子落在教堂屋檐上，撇头看向人群时，不少比较虔信的人，就开始陷入一种略微神圣的氛围，暗示着自己，这都是神在注视自己。
再到后续，那雷音响起，帕拉丁们或许还能习惯，其他的正教信徒们，下意识的便联想到神父所宣讲过的某些圣经段落。
圣经四大福音中，提到耶和华承认天兄耶稣是其子的段落，大致上有7处。
分布在三个时间节点，一个是天兄受洗时，也就是约旦河渡口战役之处，“施洗”约翰帮耶稣洗礼。
一个是天兄带着自己门徒，攀登塔博尔山，展露圣像时，如今那里被希腊人兄弟会占着了。
还有一次则是发生在耶路撒冷，当天兄耶稣高呼“父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”
这些段落，凸显着天兄的特殊性，强调耶稣不仅是先知或教师，而是具有神圣本质的弥赛亚。
向听见声音的群众或门徒宣告耶稣的权威，证明他的教导和行为有天父的认可。
当然盖里斯对这些经文也做过重新解读，在盖里斯宗的神学体系下，这些都赋予了更加深入底层贫困者的意义。
但不论怎么说，盖里斯没有去过多解释，而是给信众们留下了想象空间。
当这一切都完成后，便使得盖里斯同拿撒勒本地人间，建立基本的互信，并给自己笼罩上一层神秘色彩。
那些本地人之间，都忍不住接连画起十字，至于是否魔鬼的把戏？
那怎么可能呢？
这里可是天使降临过的圣地啊！
……
耶路撒冷王国是个多民族国家，这点其实已经没什么好说的。
盖里斯的行为便是宗教上重新统合，力图重塑出一个国家概念。
饭要一口口吃，事情要一步步办。
拿下拿撒勒城只是其中的一步，重点在于还需要继续向南延伸，真正的打通前往外约旦的道路。
而同时亚嫩方面也会向北扩张夺下米底巴城，并且沿着约旦河继续北上。
这个计划如
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