可以说盖里斯是一个耶路撒冷人，而不是一个雅典人。
在雅典的天堂里不存在奴隶的一席之位，而在耶路撒冷的天国里，则备下了乞丐与穷苦人的宴席。
雅典的哲人将奴隶视为会说话的财产，盖里斯则将赤贫者、苦难者视作自己的兄弟。
这种对苦难的感同身受，才是先知与圣徒的辨别标志。
安东尼忍不住诵读新的信经起来。
“……我信那圣洁的肉躯，见证了历史洪流，目睹了帝国兴衰、王国覆灭。如今，这圣躯重归人世，籍由圣神转世为受难者，带来新启示。”
“我信天主的孩子，那复生的弟弟，祂从死而生，携带圣神的力量，走遍世间，宣告新的福音……”
……
1188年4月，的黎波里伯国，博特伦领。
一位老妇人，躺在盖里斯面前的躺椅上。
盖里斯看着这位老妇人苍老慈祥的脸，有些犹豫，他不晓得自己是否应该去进行治疗。
盖里斯并没有在塞浦路斯岛上呆太久，在确定塞浦路斯大局已定。
能够在自己麾下帕拉丁和阿尔乔斯的建议下，模仿外约旦领地的模式，建立起一个覆盖全岛的议会体系后。
他就离开岛屿，前往附近的的黎波里伯国了。
塞浦路斯的事，其实还真不需要他插手太多，反正艾萨克先前的时候，就把岛上的贵族们在“元老院”里给屠了一遍。
残留下来的贵族或地主阶级，面对统一的塞浦路斯教会，根本无力抵抗。
现如今，安东尼升任塞浦路斯大主教，阿尔乔斯也接管过一个主教区。
阿尔乔斯作为盖里斯神学的起草人之一，其对盖里斯的思想是深度了解，其理论水准放在这个时代，独挡一方是没啥问题的。
因此盖里斯也就顺势当起了甩手掌柜，抓紧时间来到的黎波里伯国，进行自己的传教事业。
现如今，盖里斯也已经将自己的传教心得给记录下来了。
盖里斯的传教前调查，也是找准了自己的优势，发扬了自古以来各路宗教先贤们的拿手本事——行医。
盖里斯的行医，可不是乱来的，这叫训练有素，是上辈子就干过的半个老本行，是当初在白求恩学院里学到的本事。
这叫不讲武德、有备而来！拿着后世的医疗知识，在12世纪这个关头，来骗、来偷袭！
再加上盖里斯那超越常人的身体控制能力，
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