这是一间厅堂，周围的高耸的石墙上镶嵌着精美的圣像和壁画。
在大厅中央，则是一张长长的木质会议桌，周围坐着身着黑袍的主教们，他们神色严肃，各自面前摆放着厚重的圣经。
阳光透过彩色玻璃窗洒下，五光十色的光斑在这大厅中舞动。
包括安东尼主教在内的总计13名主教，都焦躁等待着。
他们中的不少人，还在低声交谈着彼此的言语。
今时不同往日，艾萨克的疯狂行径，不可能被掩盖。
底层的市民与农民们，或许一时半会还不清楚发生了什么，但在场的这些主教们，一位位的都了解到“元老院”中所发生的事。
如果说艾萨克是塞浦路斯的至上统治者，那么他的统治柱石，除去最为坚固的军队外。
便是“元老院”对他的服从，以及塞浦路斯教会的拥戴。
如今“元老院”里的那些贵族们，被艾萨克全部屠戮，又如何不叫他们这些主教们心惊胆战，不去担心唇亡齿寒呢？
又如何不叫他们这些主教们，试图给自己找到一条更安全的退路呢？
统治是一门艺术，在大多数时候，任何一个具备一定体量的国家，都会随着统治时间的延续，变得愈发复杂起来。
由于塞浦路斯被艾萨克统治，目前仅仅三年，因此还停留在一个相当粗糙的磨合期。
传统的东帝国征税体系被艾萨克废止，分布全岛的驻军，成了他的爪牙，所谓的征税变成彻头彻尾的抢劫。
但也不是说，在艾萨克的统治下，就彻底失去秩序。
“元老院”象征着本地势力对他的臣服，塞浦路斯教会，也依旧维持着正常的运转，向这位“巴西琉斯”提供着近似于文官位置的服务。
教会体系，对于后世的政党、以及官僚科层制，都有着深远的影响。
或许在世俗层面上，不同地区、不同国家，因为各种历史纠葛的缘故，加上行政层级的混乱，土地的归属权容易乱成一团麻。
但在教会体系中，其实就相对来说非常清晰了。
以塞浦路斯教会为例，塞浦路斯大主教、或者说塞浦路斯牧首，其是塞浦路斯东正教教会的元首。
在塞浦路斯教会之下，于12世纪这个时代，又有着14个教区或者说地方教会，这些地方教会的领导也就是主教。
这14个教区将全岛囊括，平均下来每个教区治下约为一万人。
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