“西域向西乃是葱岭（帕米尔高原），翻越葱岭转折向南，便是天竺。
“天竺在汉朝时被称为‘身毒’（印度），由数个藩国组成，互相攻伐，并无统一的朝廷。
“但诸国的贵族皆是白肤，百姓皆是黑肤。贵族穷奢极欲，对百姓任意驱使，稍不合意便焚之坑之，而百姓安之若素，各自安好……”
玄奘滔滔不绝地讲述着西行的经历，对取经辩经一笔带过，而重点介绍天竺诸国的地形地理、风土人情。
尤其是天竺社会那独特的等级制度，玄奘法师更是连篇累牍地讲解着。
该制度沿袭千年，贯穿整一片天竺次大陆，将国民按血统贵贱分成高低四个大等级、数百个小等级。
等级命定，不可逾越，低等级者只能从事低贱的工作，并向高等级捐税纳贡，高低等级之间不可通婚云云。
李明在一旁倾听着。
玄奘法师所讲述的，就是三个那个闻名遐迩——或者说臭名昭著的“种姓制度”。
只是他以前单知道有这么一个制度，在听了亲历者的亲口讲述以后，他才对书本里的知识有了直观的感受。
那样的社会僵化得就像坟墓一样，令人窒息。和这个一比，大唐的士农工商奴婢制度都算人人平等了。
不过李明已经是成年人了，无意对其他民族的选择做道德评价，尊重理解祝福。
他更感兴趣的，是天竺的这一套制度是怎么做到这么稳定的。
没记错的话，直到二十一世纪，三哥的基层社会治理，也是依照那套古老的种姓制度运行的吧？
嗯，能将一套稀烂的制度维持几千年，也是一门本事。
从某种意义上来说，“僵化”也是一种“稳定”。
而李明目前最头疼的，莫过于边疆蛮族的“不稳定”。
嗯？
他的眼睛渐渐地眯成了一条缝。
或许，三藏法师在天竺真的取到了真经……
“高僧，你说天竺贵族对百姓层层盘剥，动辄打杀，而百姓却就这么心甘情愿地受着。这是为什么？”
李明挺直了腰背，十分恭敬地问：
“在我华夏，暴秦伊始便有陈胜吴广起义，烽火遍地，连秦国故地也云集响应。为什么天竺诸国的人民却没有反抗呢？
“是因为他们天性顺从吗？”
玄奘没有回答，只是双手合十低头默念佛号。
李明没有催促，
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