金銮殿外，朝日带着万丈光辉，跃入中天。
金銮殿中，当李剑湖参诉自己所告之事，一位位朱紫衣冠的朝臣眼观鼻，鼻观心，似乎在沉吟等会儿该如何在御前奏对此事。
以他们的政治智慧，当然看得出李剑湖三人背后有人。
但即使背后有人，今天在这大喜日子参周铁衣一笔，似乎也有些说不过去。
这不是明摆着给圣上难堪吗？
当然这也符合儒家一贯的作风，特别是在三日前的大战中，圣上闭宫不出，今日又有二圣临朝之举，若儒家不闹腾一下，反倒才奇怪。
但政治可不是闹腾就完事的。
任何政治举动，即使起因再荒谬，但只要上纲上线，在推动的过程中，也一定会表达政治意图。
就以登闻鼓举例，当初太祖设立登闻鼓之时，百姓们不敢鸣冤。
于是有一天，一位石姓商人击鼓鸣冤，所述之事仅仅只是丢了一头猪。
当时满朝文武在金銮殿上听到这奏闻，都感到荒谬至极。
但结果是太祖不仅没有怪罪，反而赏赐了石姓商人十金，补偿其丢失的猪钱。
其后他召三司至前训话，再诉登闻鼓之重，百姓之事无小事，而后百官郑重对待登闻鼓鸣冤这件事，言部专门设置了登闻鼓院，审查受理此事，百姓们信服登闻鼓鸣冤。
所以再滑稽的政治理由，一旦上纲上线，那就一定会表明之后的政治意图。
但经过三百年的演变，再好的制度也会缺漏，或者人为设置障碍。
登闻鼓之后多次敲响也出现了大量鸡毛蒜皮的小事，登闻鼓院也重罚了那些百姓，因此登闻鼓才逐渐难以被敲响。
有了登闻鼓下白骨寒，通政司前无布衣的说法。
今日登闻鼓再响，很明显儒家要表达某些政治意图，在没有弄清楚这些政治意图前表态，很有可能就会成为政治牺牲中的糊涂蛋，死都不知道怎么死的。
大夏圣上和天后端坐在御座上，沉默不语，一时间接近三十息的沉默让金銮殿中的气氛前所未有地凝重起来。
在上三品无形的精神交锋之中，李剑湖只觉得内外被审视了一遍又一遍，如果不是儒家道统如同支柱，死死抵住李剑湖，仅仅只是这种审视，就足以让只有八品的李剑湖精神崩溃。
三十息之后，百官末尾，一位朱衣越出，拱手道，“陛下，臣有事奏。”
大夏圣上看向这位朱衣——诛神司库房院院
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