“《耳食录》里没有记载女人丢掉绣花鞋的原因，所以接下来的内容，是我在实地调查后，得出的结论。”
“苗疆当地，至少流传着十来个类似的故事，其中有一个故事，发生在当代。”
“和我的同门师兄有关。他对绣花鞋的故事非常感兴趣，正好又是本地的人，就在故乡的村子里做了一个实验。”
“他娶了一个当地的姑娘。并亲手赠予了她一双绣花鞋。姑娘很高兴，她不知道，这双鞋有问题。”
“当地冥婚的陋习已经被革除，但做相应诅咒法术的巫师还活着，师兄重金委托巫师对鞋下了法术。”
“结婚那天，姑娘就穿着被诅咒的鞋子。”
“后来他们度过了一段很长的甜蜜时光…长得师兄怀疑，诅咒的绣花鞋真的有用吗？”
“但是那么多传说都是一样的，不可能是假的呀。”
“师兄便冥思苦想，终于在一天有了一个大胆的猜想。”
“他把这双鞋是被诅咒过的鞋，告诉了妻子。”
“当然，他没有说他是故意这么做的。那时做法的巫师已经死了，他便污蔑说是那个巫师陷害他。”
“之后的故事，我想我不用多说了。师兄假意陪妻子寻访了一切破除诅咒的办法，一次次地丢掉绣花鞋，然而诅咒挥之不去。”
“他的妻子，无可挽回地暴毙在了一天清晨。”
“你能理解这个故事吗？”
何潇听着有些害怕。倒不是因为故事的内容，是民俗学者描述这个故事的时候，有些细节太详细了。
“师兄”，真的存在吗？
民俗学者见何潇不搭话，于是继续说：“从最后一个故事，我们就能倒推为什么前一个故事里女人很久没事了。”
“她不知道绣花鞋是陪葬品，就不会有事。”
“第一个故事里，女人要丢绣花鞋的原因…很有可能就是鞋匠做的事情败露了，她知道了绣花鞋有诡异！”
只要知道了，就会被诅咒一直缠身吗？
何潇紧张地咽了咽口水，那他现在，不是算彻底知道了诅咒的存在吗？
他只能祈祷，挽联的性质和绣花鞋不一样了。
民俗学者说：“我觉得，你遇到的挽联和绣花鞋是一个原理的！也许你那个高中同学也找了个法师做诅咒？”
不可能…吗？
何潇努力回忆了一下记忆里的墨烬生，确实喜欢捣鼓一些和诅咒有关
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