流，但是纯粹的事物之外，涉及到个人情感方面的事情，他则是三缄其口，不愿多谈。
袁树与他约谈过几次，发现了他的这个特点，他是一个不愿意敞开心扉的人。
尽管如此，他也有自己的坚持和理想，认定某件事情之后，他非常愿意为之奋斗，只是不太愿意站在台前彰显自己罢了。
这可能与他年幼时期就失去父母有深刻的关联。
所以袁树对于荀攸身上那种淡漠疏离感并不排斥，与他保持着一定的社交距离，并不会试图深入他的内心世界。
至于钟繇，也挺有意思。
荀攸关注心学，积极参加一心会的活动，而钟繇对此似乎并没有太大的兴趣。
但是他对袁树本人兴趣很大，是最先主动拜访袁树并且拜访次数最多的人。
原因很简单，钟繇非常喜欢古文经学，尤其是《左氏春秋》。
而马融正是以左氏春秋见长的古文经学大师，袁树虽然出身今文经学世家，但是能得到马融的认可而传承学术地位，显然对左氏春秋也很精通。
加上他听说袁树四百多次辩经不败，而且经常站在左氏春秋的立场上取得胜利，便兴致勃勃的希望和袁树探讨左氏春秋，为此经常一个人来到草庐拜访袁树。
袁树长期守墓，自然也有无聊寂寞的时候，又不能接触女人，有个钟繇经常来找他说话，他倒也十分愿意。
钟繇比袁树大四岁，两人勉强算是同龄人，对于袁树小小年纪就成为正儿八经的经师这件事情，钟繇佩服的是五体投地。
第一次交谈之后，钟繇就成了袁树的粉丝，与他谈论左氏春秋入了迷，从上午谈论到深夜，最后两人在一张床上睡去。
早上醒来的时候，袁树发现钟繇睡相很差，正抱着自己的大腿流口水。
第一次谈论，钟繇就在草庐里待了三天，和袁树大谈左氏春秋，对袁树的学术能力大加称赞，表示自己很有拜他为师的冲动。
可惜他正在服丧，不便收徒。
袁树以为就此可以把钟繇变成心学信徒，于是在谈论左氏春秋的同时，也尝试向他传播心学的理念，结果这家伙对袁树总结出来的心学理论并不感兴趣，对如何救国的远大理想也兴致缺缺。
他就是纯粹的喜欢左氏春秋。
还有书法。
他和袁树谈论左氏春秋，谈累了就练字，练累了继续谈，整日里似乎只做这两件事情，为此怡然自得。
除此之
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