何？”
袁树大喜。
他立刻用另一只手覆在了卢植的手上。
“我虽有开辟道路之志，可仅以我一人之力，是远远不够的，卢君志虑忠纯，刚直不阿，学识渊博，允文允武，若愿相助，袁某幸甚！大汉幸甚！天下幸甚！”
卢植被连着戴了四顶高帽子，顿时有些迷迷糊糊乐乐呵呵，便畅快地笑出声来。
往后几日，他一边养病，一边就拉着袁树不放他走，从早到晚，都在与他谈论有关致良知与知行合一的事情。
如何让人们意识到心中良知所在，如何让人们愿意遵循心中良知办事，如何在外界压力之下坚守心中良知，如何应对可能会遇到的诘难、非议。
一门全新的学说需要有很多的内容组成，致良知与知行合一是精粹，也是这一门学说的主旨，但是除此之外，还需要足够多的内容撑起一个新的世界观，且构造一套切实可行的方法论。
要让人们理解，要让人们跟着做，要让人们看到成效，要让他们从心底里接受，然后推广为普世世界观。
在理想崩塌、物欲横流的社会里开辟新的道路，重塑人们的精神基础，重新建立理想的道路，这绝非易事。
卢植学问扎实，引经据典，将自己格物那几天和养病期间所想到的东西全部告诉了袁树。
比如卢植觉得致良知这三个字所包含的内容实在是太多，是典型的微言大义，包括知行合一，也是典型的微言大义，为了避免在传习过程中有所歧义，应该进行非常彻底干脆的解读。
并且他进一步觉得致良知与知行合一都是对于个人的修养，是人重新树立内在精神和理念的内容，如果仅限于此，那就是一门修身的功夫，和现实政治关系不大。
他强烈建议袁树把这些内容运用到现实政治里，找到一个大家都能接受的认同点，成为开宗立派的一代宗师。
对此，卢植最开始的建议，就是要构建一个关乎于政治、民生、国家未来的学派共同认知，即人人成为圣贤的同时，又该如何改造这个满目疮痍的现实世界？
个人的修养品性是可以了，那么国家呢？
诸子百家各有其关于国家政治的理论，而袁树若要创立新学问，也需要一个相关的理论才可以。
卢植认真的建议袁树给这门学问添砖加瓦，真的把这门学问给立起来。
对此，袁树沉思良久，给出了自己的回答。
“最开始我倒没有想那么多，因为我
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