很多相通之处,所以也可以称之为萨满教。
除此之外,拜火教、摩尼教、佛教在突厥也有传播,但效果并不理想。
武则天时期,曾经大力向塞北推广佛教,鼓励突厥建立寺庙,却被认为:寺观之法,教人仁弱,本非用武之道也,不可置也。
被人家给否决了。
张齐丘利用信仰的冲突来扶持回鹘,其实是非常合情合理的。
但是李琩可不这么认为,事实证明,一个地方信什么教,是由统治者说了算的,历史上回鹘统一塞外之后,立摩尼教为国教,此教在塞外一时大兴。
王忠嗣闻言摇头道:
“自隋始,我中原针对塞外各部,向来是离强合弱,万没有扶强抑弱的道理,我们还是要站在当下的可汗阿史那施为这边,看如今的架势,他们应该快要起内乱了,我们要加快他们内乱的速度,你现在就派人联络阿史那施为,河东与朔方,会给他提供足够的保障,支持他统一三部。”
张齐丘皱了皱眉。
面对张齐丘的疑惑,王忠嗣又道:
“你再派人告知骨力裴罗,我大唐天子对他的印象非常好,只要他效忠天朝,没有二心,我们会支持他的一些决定。”
张齐丘哈哈一笑:“明白了。”
还是老一套,鹬蚌相争,就怕人家不信啊,当然了,信不信,这得看张齐丘的本事,去年就是他分化离间突厥各部,所以他现在在塞外各部落的印象,就是个骗子。
高端的骗子,即使别人明知道他的话不能信,但有时候还是会上当。
这就叫专业。
张齐丘就是吃这碗饭的
李光弼当下的心思,可不在契丹,而在范阳。
范阳的反应才是他最在乎的,经略军已经往边境集结,但是形势大于内容,一看就是走过场的。
那么他知道,接下来范阳一定会有人来找他,他也在等着这个人。
离开河西之后,李光弼奏请朝廷,从那边带走了几个人,白孝德、孙立明、论惟贞、辛云京、辛京杲,这几个是他的心腹。
不论去哪,去做什么,身边必须有自己人,否则你什么事都干不成。
这五个人是李光弼在河西培养起来的心腹,他一走,盖擎必然要清算他们,所以五人也心甘情愿的拖家带口跟着李光弼离开,免得被盖擎收拾。
后来李琩问他,还需要什么人,朝廷这边都会给你配备,于是李光弼直接开口要了火拔归仁
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